「Test:文字整理-K3」：修訂間差異

 有了这个三善根，无事不得。所以这个善根；等于说要具足意业的三善根，就能够无事不办，无事不得，就不会堕恶道，也不会顶堕，可能一直达到圣道，三善根我们前面没少学， 能够 和三心相应；三特胜、三德，都是三善根的圆满。所以三善根，不断的扩充，不断的圆满，最后才能达到菩萨的究竟。

 这一段就是以十善为本，十善比较重在意业的三善根，所以我们的善心所里，有无贪、无嗔无痴三善根，三善根其实就是信，一般说你发起菩提心，就是有一分的净信心。我们在《佛法概论》其实也学到了；这种道德的意识；道德的努力；道德的纯洁；道德的根本；三善根就是道德的根本。

  身业 ： 就是 不 杀， 不 盗， 不 邪淫。 不 杀；离杀救生，不偷盗；离偷盗布施，不邪淫；离邪淫就是梵行，这就是身的三业。

 口业：是四个；离妄语 ， 就是诚实语，离两舌， 那就是口 不两舌，

  就是能够和和 不 争离恶口，那就是爱与离绮语，就是只只直指女，这个是口，四页 身 ， 三口 ， 四 一 业 ， 三 一夜，这个不饮酒归纳到一夜无尘，就是慈悲离邪见，还有一个无忧不贪，清净离尘，慈悲离喜健，就是政界 。 所以我们这个意愿，除了这种发菩提心，菩提心，

  他 就是不能够维持长久， 这种 菩提心 ， 虽然说能够 呃 长养我们这个信 任 ， 感染 这个 解 体，但是，如果说能够持久，再结合十善业这种 这个 身清净，口清净，意清净，这样才能够达到三 上 根。当然我们 山上 根 ，它就是 一念的净信 ，它 容易要想 信 信心成就不容易。所以这就需要我们一个是有正信，一个是要有 证件 。有正信，因信而去，解，

  解解这个义理安解这个法义 能够 明理，明理，更能够升起这种纯净之心，干了这种纯净性，它需要一定的 摄 受的力量因 为 我们这个文思，就是文慧成就，它也需要一个宁静的力量，要不然，我们这个心不稳定也容易落入这种散乱之中，散乱之中，就是在这种贪嗔的心所之中，不能够自主所以，还是容易受这个杂染的摆布。

  下边就说，这个十善业，它能够设为3gg现在从菩萨戒来说，就是十善的正行。不过，从实战的不同意义，总设 三 句境界。他一个是，从离恶防非来说，就是绿叶，绿叶就是我们就是种种戒条吧，一项一项戒条就像我们五戒八戒出家 戒 ，这都属于，绿叶，绿叶，就是它是一个防腐

  防非止恶的一个功能。第二，从广西一些善行来说，明 摄 善法界，就是世间一切善法，用十善能够给他设设置起来，呃，第 三 ，是利益，救济一切众生来说，饶益有情 戒， 所以这个就是菩萨的三句境界。呃总之，菩萨的戒行，是无恶不除，不善不行，无一众生而不加利济。

  从这种三句来对峙来对号来 说 ，那就是设立于戒，它就是无恶不摄善法戒，那就是不善不行，饶益。有情戒，就是无一众生，不加利益， 这个 就是佛法。大乘佛法 ，它 比较广开方便之门吧，就是不舍一味众生他才去广开方便之门，愿意？所有众生都 能够 得到佛法的利益。所以，

 从 我们声闻法 来说， 声闻法 ， 它只是我 不行 恶就可以了

  我 ，

  消极地不作恶，一般，他都 是 进，都是，让 我们 ，不能这样，不能那样。所以，在大城来说，它 就 不仅仅说你只要还要，积极地去行善，积极的扬善，可以说把世间，呃 ，一 切微妙善法 ， 其实都能够归纳到佛道上来。所以说世间一切微妙善法 ， 佛法 都 说尽 ，就是 这 个 意思 。 虽然说，佛法

  他 广 开方便之门，不舍 一 位众生，但是如果 说 没有一个后续的 ， 一个很剧烈的引导，他可能这种像我们前面学到这种以方便为究竟就把方便的当成究竟。下面说其中所通行菩萨的这个慈 善 界是七中所通行社会 法 中的历届的，有男有女生熟懂差别。

  出家界，他有比丘，比丘尼，然后还有出家戒和在家这样 ，它 就分为很多的差别，分为，优婆塞，优婆夷，沙弥，沙弥尼 。

  这个出家？沙弥沙弥米戒比丘戒，比丘尼戒，视察摩纳戒。这样，因为戒律不同，所以分佛弟子为其中，因为男中女中他吃的戒不 一 样，出家，这种沙弥和沙弥尼，比丘和比丘尼 ， 他的技法，也是 有 所不同。所以这个在家和出家 戒 ，也是不同，这样就分为七种 。 但菩萨戒，它是不分男女生熟

  当然是有小差别的，所以 是 其中弟子所共同奉行的 菩萨 戒，因为你看在呃，无论是出家人还是在家人，无论是男女，是不是都可以受菩萨戒，所以，他是通与七中都可以来受持 的 来行使的。第二，菩萨皆有声闻 戒 为基础 。 鸭肉菩萨戒应当先受七重的绿戒，如优婆塞，受菩萨戒，就名为菩萨，优婆塞，

  沙弥尼受菩萨戒就名为菩萨，沙弥尼比丘 ， 而受 菩萨戒 就称为菩萨比丘被在受菩萨戒之前，他肯定先受在家五戒，出家戒 ， 所以我们在出家，当这个三坛大戒的时候，他都 是 先受五戒 ， 然后再受出家的沙弥戒 ， 最后 不 是出家 的 沙弥，这个比丘戒，因为灯塔，那是受比丘戒 。

  比丘戒之前，它还要受这个沙弥与秋季，然后是菩萨戒这是它的次第，那就是沙弥戒和这个比丘戒和菩萨戒，所以它这个次序就是这样的，菩萨戒要生本戒为基础。下边就谈到这个结账因为 三 藏，就涉及到这个戒藏谈到这个戒法，声闻藏中，有广律，菩萨藏，

  随 传说有菩萨的 介绍 ，但从传译到中国 ，包括 西藏在内来说，菩萨戒都是 福建 于 金 中的 ， 就是大乘的 。 这个戒 ，戒账 没有单独这么一个 脏 。 所以， 大乘 ，它 有经藏，大乘经有大乘论，但是 没 唯独 ， 没有大乘的戒藏，所以一般来讲三藏，都是指声 门 的三藏。大 成， 唯独就没有 建账 这一项， 它 都是 赋予 经中和论中 下边就介绍 菩萨藏的内容 ， 不尽相同，