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慈惠 (Cihui)

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  菩萨，到一定程度，就是初学菩萨吧，可能也只能说力所能及呀。
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  胜鬘也是在皈依大乘戒的时候，说我从今日乃至菩提，以诸众生不起瞋恚心。
+诸众生，泛指一切众生，而主要还是以人类有情为主。恚心就是嗔心，与瞋心相流类的，都是愤、恨、害这都是小随烦恼里头，就是不善心所里的。它与慈悲心相反的。恨是属于内在的；害会去造成一种行为的；愤是一种怒相，愤怒相就是生气的样子。还有恼、怨，这都是和瞋心同类的心所。菩萨以慈悲心为本，如果以瞋心对众生，缺乏慈悲，就失去大乘以菩萨的意义了。
+这里讲了声闻法，声闻道的大患是贪心。所以声闻注重的是贪心，心起贪染就难以出离世间。大乘法的大患是瞋心，心起瞋恚，就不能摄受众生。
+所以大乘法，特别重视慈悲，大悲。原因也是在这里，他为了摄受众生，他就要以这种和蔼心，慈悲心，去摄受他。如果说，瞋心重，可能就会令人反感，令人讨厌，就没办法摄受。  所以大乘法，有忍波罗蜜多，忍就是从瞋来讲。忍波罗蜜就是防止瞋心，以众生起瞋恚心。无论梵网经和瑜伽戒本都有这个重戒。，
-  诸众生 ，
+  所以说在菩萨六度里 ， 有忍波罗蜜，忍波罗蜜就是讲，一念嗔心起，百万障门开。所以就火烧功德林。所以大乘法的大患就是瞋心的。当然一般说修慈悲心，我们大乘法就是培养这种慈悲。受戒，或者是吃素，都是培养慈悲的精神。
-  泛指一切众生 ， 而主要 ， 是人还是以人类 有 情为主 。 会心 就是 嗔心 ， 以嗔心，相流类的，都是愤、恨呀 ，这 都是，这个小随烦恼里头 ，就 是 不 善心所里 的 他与慈悲 心 相反的。恨 ，它 是属于内在的 。 害 ，会 去造成 一 种行为的。愤是一种怒，像愤怒像，就生气的样子 。
+  然后，这种 戒也是数 ， 我们这个十善戒里 ， 就 有 这种恕道，能够宽恕 。 宽恕 就是 能够谅解别人 ， 理解别人 ， 也叫自通之法。 这 样 ，就不 会去完全依自己 的心 情来对待众生了 ，它 完全用自通之法，通过角色互换，为他们来着想 。 可能 ， 我们心 会 平等 一 些 。
-  还有什么恼怨呐，这都 是 和嗔心同类的心所 。 所菩萨以慈悲心为本 ， 如果以嗔 心 对众生 ， 缺乏慈悲 ， 他就失去大乘以菩萨 的 意义了。这里讲了声闻 法， 声闻道 的 大患 是 贪心。所以声闻 ， 它注重的是贪心 ， 心起贪染就难以出离世间 。 大乘法的大患 是 瞋心 ， 心起瞋恚 ，就 不能摄受众生 。 所以大乘法，
+  第四个 是 慢 。， 慢就是不虚 心， 自认为了不起 ， 这才能宣扬一些似是而非 的 佛 法， 反而，毁谤别人弘扬 的 正法。确实慢都 是 众生都有的这种通病 ， 不但说菩萨有 ， 我们众生也有 。 但 是， 菩萨有了慢 ，就 破了菩萨戒了 。
-  特别重视慈悲 ， 大悲。也原因 也是 在这里，他为了摄受众生，他就有这种和蔼心，慈悲心，去摄受他。如果 说， 你瞋心重，可能就会令人反感，令人讨厌，就没办法摄受。  所以大乘法 ， 有忍波罗蜜多，人，就是 从 这个车来讲，安忍波罗蜜就是防止嗔心 ， 以众生 起 称为 心。 无论梵网经和瑜伽，基本都有这个证据，
+  下边 ，也是 胜鬘夫人 说， 世尊 ， 我 从 今日乃至菩提 ， 于诸尊长不 起 慢 心。
-  所以说在菩萨六度里头，有人菠萝蜜， 这 波罗蜜就 是 讲 ， ，这个一一念嗔 心 起 ， 百万障门开呀 ， 所以就火烧功德林。所以大乘法 的 大患就是瞋心 的。 当然了，一般 说 修慈悲心 ，我们 大乘法 不 算嘛 ， 就 是 培养这种慈悲，是不 是， 这种 受戒 ，或者是吃素 ，都 是培养这种慈悲的精神 。
+ 这 块 是 诸尊长或者善知识 ， 而不起慢 心 。本来戒最重的 ， 是杀、盗、淫、妄。如梵网经 ， 璎珞经 的 十重戒，都先制 的 杀戒 。 这 说 明 ， 杀盗淫妄是属于性戒。因为 我们 先学的，有受 不 受 ， 犯了都 是 有罪的。但 是， 瑜伽戒及本经所 受 的十 戒，都 没有说到 。
+所以瑜伽戒本儿，重的是菩萨的摄善法戒和饶益有情戒。
+它不重律仪戒。律仪戒就是在家、出家，这些戒条，一条一条的戒。所以瑜伽戒本儿，他对律仪戒，就不重视。所以就没有说到。
-  然后，
+  这不是不受此戒。其实因为这是七众共制的戒。
-这种 g 也是数，我们这个慈善界里，就有这种渠道，能够宽恕，宽恕就是能够谅解别人，理解别人，也叫自通之法，这样，就不会去完全依自己的这种心情来对待这个众生了，它完全用这种自通之法，用这种，通过这个，，角色呼唤，来为他们来着想，可能，我们心会平等一些吧。
-第四个是慢性，慢，就是不虚心呐，，自认为了不起，这才能宣扬一些似是而非的佛法，反而，毁谤别人弘扬的正法。，确实慢嘛，这都是，众生，，都有，都有的这种通病，他不但说菩萨有，我们众生，也有。但是，菩萨，他有了这个慢，它就破了菩萨戒了，下边，也是这个。圣曼夫人说，世尊，我从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心，
-这块是驻村长，或者，善知识这块儿不起慢心。本来界最重的，是杀盗淫妄，如梵网经，璎珞经的十重戒毒，先制的杀戒，这说明，杀盗淫妄，是属于性戒，因为我们先学的，，有受不受，犯了，他都是有罪的。但是，一切界，即本经所受的实践都没有说到。所以这个医学这本儿，他种的是什么，种的是菩萨的摄善法戒和饶益有情戒，它不中，
-  这个绿叶绿叶就是在家出家直接借条一条一条的借。所以御姐借本儿，他对这个绿戒，它就不重视。所以就没有说到这不是不受此戒。其实因为这是七中共治的戒， 因为它是共 生文 戒的，所以说七 中 共治的戒，在家和出家男女其中所控制的，所以在菩萨戒中，就可以列而不说了。所以我们前面提到这个，，
+ 因为它是共 声闻 戒的，所以说七 众 共治的戒，在家和出家男女其中所控制的，所以在菩萨戒中，就可以列而不说了。所以我们前面提到这个，，
  菩萨的他戒，它是通于其中的，是不是，那他是不共声闻的，虽然说七中所通行，但是只有菩萨，它才有的。所以这块就讲到了这个中介律记，在这块儿，在玉器界本里头就没说。所以我们北团为什么重视这个饭碗这本儿，因为饭网这本儿它是3g界非常的全，他都有利于戒摄善法戒，饶益有情戒。所以我们中国，