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靖远 (Yanque)（對話 | 貢獻） 無編輯摘要 |
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大乘行为，大乘行为就是总说整个大乘六度，先对这个六度一个总体的概括的一个总数，因为前边大同的通说都是关于这个菩萨发菩提心的这种根性。然后菩萨，他要有什么？这个行使它是以十善行为本，然后菩萨他又怎么样避免退失菩提心？，上次学的，就是菩萨的四种戒。 | |||
大乘行为，大乘行为就是总说整个大乘六度，先对这个六度一个总体的概括的一个总数，因为前边大同的通说都是关于这个菩萨发菩提心的这种根性。然后菩萨，他要有什么？这个行使它是以十善行为本，然后菩萨他又怎么样避免退失菩提心？，上次学的，就是菩萨的四种戒。能够避免？ | |||
那个换这个菩萨戒，然后避免，就是湿气放手求佛道的意愿。因为这都是，这个舍菩萨戒和菩萨戒的一个因缘。所以菩提心，是获得总相机。，菩提心他就已经皈依了菩萨戒。所以如果说有了菩提心，然后他再结合菩提心，这样就能够完成佛道。但是这个菩提心戒，确实是在整个休息过程中非常重要的，因为它是一切的根本，一切善法的根本，没有了菩提心， | 那个换这个菩萨戒，然后避免，就是湿气放手求佛道的意愿。因为这都是，这个舍菩萨戒和菩萨戒的一个因缘。所以菩提心，是获得总相机。，菩提心他就已经皈依了菩萨戒。所以如果说有了菩提心，然后他再结合菩提心，这样就能够完成佛道。但是这个菩提心戒，确实是在整个休息过程中非常重要的，因为它是一切的根本，一切善法的根本，没有了菩提心， | ||
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，不了解的，他会有一种这个机器，这样，我们就用智慧去宽恕他，谅解他人。，为什么要谅解他人？因为我们要不谅解他人，不宽恕别人，你就会，使我们心，耿耿于怀，所谓的嗔火烧上根呐，是不是你就会把自己的善法功德，好的心情，一把火给烧掉。如果说你能够忍？你可能，就会增长自己的善根，增长自己的德行。忍则武德聚。所以，他一方面也是利他，宽恕他人，一方面，也增长自己的这个人之德。所以精进也是，精进。 | ，不了解的，他会有一种这个机器，这样，我们就用智慧去宽恕他，谅解他人。，为什么要谅解他人？因为我们要不谅解他人，不宽恕别人，你就会，使我们心，耿耿于怀，所谓的嗔火烧上根呐，是不是你就会把自己的善法功德，好的心情，一把火给烧掉。如果说你能够忍？你可能，就会增长自己的善根，增长自己的德行。忍则武德聚。所以，他一方面也是利他，宽恕他人，一方面，也增长自己的这个人之德。所以精进也是，精进。 | ||
一方面，我们为了利益他人，为了行六度利他，也去努力的去追求善法，去利他嘛。但是，你在激励他的同时，你也会促使自己，不懈怠，不懒惰，你这样，才能够一方面成就了他，一方面也能够成就自己的福德，智慧，资粮，善法，功德。所以，他都是有成就自己，也能够成就利他两方面禅定的。当然也是要能够摄心正念，使我们的身心安定。身心安定，我们，就不会 | 一方面，我们为了利益他人，为了行六度利他，也去努力的去追求善法，去利他嘛。但是，你在激励他的同时，你也会促使自己，不懈怠，不懒惰，你这样，才能够一方面成就了他，一方面也能够成就自己的福德，智慧，资粮，善法，功德。所以，他都是有成就自己，也能够成就利他两方面禅定的。当然也是要能够摄心正念，使我们的身心安定。身心安定，我们，就不会恼乱冲动，恼怒他人。菠萝，也是薄弱智慧。 | ||
一方面，我们可以去充实自己，一方面，也可以去教化他人。所以，他六度，它都有这个自利利他的。呃两方面。其实我们在以后才能学到那个菩萨戒持戒波罗蜜的时候，呃世界重换本，恶气，贫困持戒三善本决定增上升，你失去戒，你不持戒，你肯定就就会 | 一方面，我们可以去充实自己，一方面，也可以去教化他人。所以，他六度，它都有这个自利利他的。呃两方面。其实我们在以后才能学到那个菩萨戒持戒波罗蜜的时候，呃世界重换本，恶气，贫困持戒三善本决定增上升，你失去戒，你不持戒，你肯定就就会，堕落个道，你就贫穷，你要是持了戒，他就获得了人天功德，出世的功德，菩萨功德，这都是持戒， | ||
他就会自立利他下边，又特别的强调哈，说，合伙，绝不是一行一法门，而可以圆成的。，也确实是。，如果，菩萨要学无量法，要具足种种的善法。所以，种种的功德，等于说，都要去记住。所以佛，他有种种的善法功德，还有种种的智慧。其实，等于说我们，虽然说哈，这一生，我们，我们也不一定能学好一个智慧， | 他就会自立利他下边，又特别的强调哈，说，合伙，绝不是一行一法门，而可以圆成的。，也确实是。，如果，菩萨要学无量法，要具足种种的善法。所以，种种的功德，等于说，都要去记住。所以佛，他有种种的善法功德，还有种种的智慧。其实，等于说我们，虽然说哈，这一生，我们，我们也不一定能学好一个智慧， | ||
一个法门，但是，我们在这个菩萨，到这个信，信心修学这个阶位上，是不是唉呀？，一万劫，修信息，你说一一万劫，你什么起不到无量法门，有可能我们在世间只要说不堕恶道，在世间，你可能会，只要你用心学，世间种种的技能，可能都会学到一些。你像我们现在哈，在生活中，可能每个人都担任一个社会角色。，可能，有一些学问型的，有一些，都是技能型的，职业型的。其实这就是 | 一个法门，但是，我们在这个菩萨，到这个信，信心修学这个阶位上，是不是唉呀？，一万劫，修信息，你说一一万劫，你什么起不到无量法门，有可能我们在世间只要说不堕恶道，在世间，你可能会，只要你用心学，世间种种的技能，可能都会学到一些。你像我们现在哈，在生活中，可能每个人都担任一个社会角色。，可能，有一些学问型的，有一些，都是技能型的，职业型的。其实这就是，我们，要通达世间，世出世间，就是世间的东西， | ||
也要掌握一些，这样，才能够很好地去累积。佛法的这些福德，这个智慧和这些种种的善法功德是六度。所以如果按我的这个三大层级别来算的话，我们不用说一生，就说你有十声，能学好一个这个法门，是不是那是绰绰有余。何况我们的今生刚刚开始接触佛道，所以，我们学不会，也不用太着急，因为，我们未来的日子还多的是。佛道，这个修行道路， | 也要掌握一些，这样，才能够很好地去累积。佛法的这些福德，这个智慧和这些种种的善法功德是六度。所以如果按我的这个三大层级别来算的话，我们不用说一生，就说你有十声，能学好一个这个法门，是不是那是绰绰有余。何况我们的今生刚刚开始接触佛道，所以，我们学不会，也不用太着急，因为，我们未来的日子还多的是。佛道，这个修行道路， | ||
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因为布施嘛，它分三种布施，一个是财施，财务是呃周记人就立人，所以他叫才石。它又分两种，一个是，用你的体力，甚至，抛弃你的生命去救助人，也叫才是。所不同的，就是你的衣服，饮食等等这些外在的财物，它属于外财食，外采石，等于说是身外之物。，我们这个体力，心力，以及你的生命， | 因为布施嘛，它分三种布施，一个是财施，财务是呃周记人就立人，所以他叫才石。它又分两种，一个是，用你的体力，甚至，抛弃你的生命去救助人，也叫才是。所不同的，就是你的衣服，饮食等等这些外在的财物，它属于外财食，外采石，等于说是身外之物。，我们这个体力，心力，以及你的生命， | ||
它属于内财施。在佛法中，我们这个内财施，它要胜过外财施。所以这一点，挺重要的。有的人因为现在 | 它属于内财施。在佛法中，我们这个内财施，它要胜过外财施。所以这一点，挺重要的。有的人因为现在很富有嘛，拿点钱是不成问题的，但是，还不如你亲力亲为去出点力，出点心力，去做布施，它远远胜于你身外之财的故事，这个是财布施。当然不吃，它又分无为食，为食，就是，使众生，离开恐怖，离开恐惧，不会， | ||
给他给众生造成一种这个恐惧心理。那么这就是持戒和忍辱两个菠萝蜜了。因为持戒，能处众，不爱大众，因为你持戒，你就会，不会伤害动人，然后，你忍辱，也是不会威胁，使众生不安。下面举了一个杀人，你要杀人，使别人有生存的恐惧威胁，是不是？你看那个战乱年代，或者这种这个治安不是那么严谨的时候，他都有这种被伤害的一种恐惧。 | 给他给众生造成一种这个恐惧心理。那么这就是持戒和忍辱两个菠萝蜜了。因为持戒，能处众，不爱大众，因为你持戒，你就会，不会伤害动人，然后，你忍辱，也是不会威胁，使众生不安。下面举了一个杀人，你要杀人，使别人有生存的恐惧威胁，是不是？你看那个战乱年代，或者这种这个治安不是那么严谨的时候，他都有这种被伤害的一种恐惧。 | ||
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不再经历哪些阶位？，休息的法门，它不是部分的，少量的，这些成佛的道理，也不是一天一生能完成的，由其而生的修学历程。京东，分为种种行为，其中，最主要的，就是菩萨的十地，因为菩萨十地，它是圣地，应该说当地菩萨呀，他要修二大僧祈劫，他那个时间也是很漫长的，学起来吧，可能就是 dd 对的，修学起来很快，但是，它在整个修学阶位上来说，它是漫长的， | 不再经历哪些阶位？，休息的法门，它不是部分的，少量的，这些成佛的道理，也不是一天一生能完成的，由其而生的修学历程。京东，分为种种行为，其中，最主要的，就是菩萨的十地，因为菩萨十地，它是圣地，应该说当地菩萨呀，他要修二大僧祈劫，他那个时间也是很漫长的，学起来吧，可能就是 dd 对的，修学起来很快，但是，它在整个修学阶位上来说，它是漫长的， | ||
所以从初地一直到八，d ，它需要第二次发生期间，从八地到佛地是第三大层之间，它需要两大层级来完成这个实地修行。 | 所以从初地一直到八，d ，它需要第二次发生期间，从八地到佛地是第三大层之间，它需要两大层级来完成这个实地修行。前边，十信，十住，十行十回向，前面就有一大层奇迹菩萨在修学的过程当中不断的进行引发兵功德，如地一样的生长万物，所以叫 d ，实地圆满了，就成就了。所以这个 d ，这个 d 的意思，就是生长佛法种种功德的意思。一，第一地，它都是结合六度，四舍来修的， | ||
所以它都是就像地能生长万物一样，它是一种譬喻，但是，在进入初地这个之前，应该修什么？37，30斤？，也称为三贤，大成，三弦。所以在出狱前，树立了石柱，实行十回向，30位，那30位？加十 d ，那就是40位，加上这个等级或者妙诀，它就是41位或者是42位，成佛之道， | 所以它都是就像地能生长万物一样，它是一种譬喻，但是，在进入初地这个之前，应该修什么？37，30斤？，也称为三贤，大成，三弦。所以在出狱前，树立了石柱，实行十回向，30位，那30位？加十 d ，那就是40位，加上这个等级或者妙诀，它就是41位或者是42位，成佛之道， | ||