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大乘行为，大乘行为就是总说整个大乘六度，先对这个六度一个总体的概括的一个总 | 大乘行为，大乘行为就是总说整个大乘六度，先对这个六度一个总体的概括的一个总 说 ，因为前边大同的通说都是关于这个菩萨发菩提心的这种根性。然后菩萨，他要有什么？这个行使它是以十善行为本，然后菩萨他又怎么样避免退失菩提心，上次学的，就是菩萨的四种戒。能够避免？ | ||
那个换这个菩萨戒，然后避免，就是湿气放手求佛道的意愿。因为这都是，这个舍菩萨戒和菩萨戒的一个因缘。所以菩提心，是获得总相机。，菩提心他就已经皈依了菩萨戒。所以如果说有了菩提心，然后他再结合菩提心，这样就能够完成佛道。但是这个菩提心戒，确实是在整个 | 那个换这个菩萨戒，然后避免，就是湿气放手求佛道的意愿。因为这都是，这个舍菩萨戒和菩萨戒的一个因缘。所以菩提心，是获得总相机。，菩提心他就已经皈依了菩萨戒。所以如果说有了菩提心，然后他再结合菩提心，这样就能够完成佛道。但是这个菩提心戒，确实是在整个 修习 过程中非常重要的，因为它是一切的根本，一切善法的根本，没有了菩提心， | ||
那一切都免谈了被大乘，就是以菩提心为菩萨戒。，在菩萨戒指中，它有四种，有四种中，因为很多菩萨经本，无论是十重，还是六中，还是四中，他都离不开这几个项目，就是季间以嗔慢，仗义利他行维持大成绩，这个，也等于说是四四种中，违反了这个四中介，但是说你就破坏了菩萨戒，你就舍了菩萨戒， | 那一切都免谈了被大乘，就是以菩提心为菩萨戒。，在菩萨戒指中，它有四种，有四种中，因为很多菩萨经本，无论是十重，还是六中，还是四中，他都离不开这几个项目，就是季间以嗔慢，仗义利他行维持大成绩，这个，也等于说是四四种中，违反了这个四中介，但是说你就破坏了菩萨戒，你就舍了菩萨戒， | ||
| 第16行： | 第16行： | ||
或者暂时失掉了它这个合理粉是不会失去的。所以承受不过就是就是先是借项。其实这个就是有点像如来藏思想，但还不完全是如来藏思想，它和我们十善行，有佛无佛都有十善，都有失落的这个意义相结合的。但引用的这个放经本和菩萨这个业道经本，这个是如来藏思想，今天我们就进入大乘的行为。 | 或者暂时失掉了它这个合理粉是不会失去的。所以承受不过就是就是先是借项。其实这个就是有点像如来藏思想，但还不完全是如来藏思想，它和我们十善行，有佛无佛都有十善，都有失落的这个意义相结合的。但引用的这个放经本和菩萨这个业道经本，这个是如来藏思想，今天我们就进入大乘的行为。 | ||
首先是总 | 首先是总 说 大成型就是六度哈，对六度四射，整个大正道的一个方法进行一个概括的一个说法，所以叫总说，总摄菩提道就是这个菩提道，就是佛道，他无外乎就是六度与四摄，六度一四射就是菩萨的修的方法。建筑于驻地，驻地，就是菩萨行的一个阶位，发行的一个过程，圆满佛功德，就是到达的佛果， | ||
整个菩萨道，无非就是一个菩萨的方法，菩萨的一个历程机位和到达最终的佛果，整个菩萨道就是这么一个，纲领。下面，就具体的介绍，无上菩提道品的总纲。，佛的功德，成佛嘛，你要记住，一切的获得功德，但是这些功德，要精，就究竟圆满，他要从菩萨的阴形而成，被菩萨的运行，它就很重要。从我们前边，这种愿菩提心， | 整个菩萨道，无非就是一个菩萨的方法，菩萨的一个历程机位和到达最终的佛果，整个菩萨道就是这么一个，纲领。下面，就具体的介绍，无上菩提道品的总纲。，佛的功德，成佛嘛，你要记住，一切的获得功德，但是这些功德，要精，就究竟圆满，他要从菩萨的阴形而成，被菩萨的运行，它就很重要。从我们前边，这种愿菩提心， | ||
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它都是两方面的，一个是，自立智力，就像我们布施，布施，当然我们看起来是利他，其实，在布施的同时，我们要舍自己的利益，然后，在佛法中，你越舍呀，你可能获得的福报也就越大，所以，他既是利他，他也是完成我们负责的两方面，所以他要致力于利他的两方面。那么持戒， | 它都是两方面的，一个是，自立智力，就像我们布施，布施，当然我们看起来是利他，其实，在布施的同时，我们要舍自己的利益，然后，在佛法中，你越舍呀，你可能获得的福报也就越大，所以，他既是利他，他也是完成我们负责的两方面，所以他要致力于利他的两方面。那么持戒， | ||
也是一样，我们持戒，当然了，是不忍伤害众生，是不是？能够 | 也是一样，我们持戒，当然了，是不忍伤害众生，是不是？能够，坚持境界，克制自己的情欲，不去杀众生，不盗，不邪淫，不妄语，不害就是利他。但是，利他的同时，你会不会使我们自己？他不造恶业，不造恶业，你就不会堕落。我想到是不是？所以，你去为他敬，失落的同时，你自己不造恶业，你也不会受恶报。这样，他也是在利他的同时也有自立的，像人族也是人种。当然了，有一些，误解的， | ||
，不了解的，他会有一种这个机器，这样，我们就用智慧去宽恕他，谅解他人。，为什么要谅解他人？因为我们要不谅解他人，不宽恕别人，你就会，使我们心，耿耿于怀，所谓的嗔火烧上根呐，是不是你就会把自己的善法功德，好的心情，一把火给烧掉。如果说你能够忍？你可能，就会增长自己的善根，增长自己的德行。忍则武德聚。所以，他一方面也是利他，宽恕他人，一方面，也增长自己的这个人之德。所以精进也是，精进。 | ，不了解的，他会有一种这个机器，这样，我们就用智慧去宽恕他，谅解他人。，为什么要谅解他人？因为我们要不谅解他人，不宽恕别人，你就会，使我们心，耿耿于怀，所谓的嗔火烧上根呐，是不是你就会把自己的善法功德，好的心情，一把火给烧掉。如果说你能够忍？你可能，就会增长自己的善根，增长自己的德行。忍则武德聚。所以，他一方面也是利他，宽恕他人，一方面，也增长自己的这个人之德。所以精进也是，精进。 | ||
| 第58行： | 第58行： | ||
他就会自立利他下边，又特别的强调哈，说，合伙，绝不是一行一法门，而可以圆成的。，也确实是。，如果，菩萨要学无量法，要具足种种的善法。所以，种种的功德，等于说，都要去记住。所以佛，他有种种的善法功德，还有种种的智慧。其实，等于说我们，虽然说哈，这一生，我们，我们也不一定能学好一个智慧， | 他就会自立利他下边，又特别的强调哈，说，合伙，绝不是一行一法门，而可以圆成的。，也确实是。，如果，菩萨要学无量法，要具足种种的善法。所以，种种的功德，等于说，都要去记住。所以佛，他有种种的善法功德，还有种种的智慧。其实，等于说我们，虽然说哈，这一生，我们，我们也不一定能学好一个智慧， | ||
一个法门，但是，我们在这个菩萨，到这个信，信心修学这个阶位上，是不是唉呀 | 一个法门，但是，我们在这个菩萨，到这个信，信心修学这个阶位上，是不是唉呀，一万劫，修信息，你说一一万劫，你什么起不到无量法门，有可能我们在世间只要说不堕恶道，在世间，你可能会，只要你用心学，世间种种的技能，可能都会学到一些。你像我们现在哈，在生活中，可能每个人都担任一个社会角色。，可能，有一些学问型的，有一些，都是技能型的，职业型的。其实这就是，我们，要通达世间，世出世间，就是世间的东西， | ||
也要掌握一些，这样，才能够很好地去累积。佛法的这些福德，这个智慧和这些种种的善法功德是六度。所以如果按我的这个三大层级别来算的话，我们不用说一生，就说你有十声，能学好一个这个法门，是不是那是绰绰有余。何况我们的今生刚刚开始接触佛道，所以，我们学不会，也不用太着急，因为，我们未来的日子还多的是。佛道，这个修行道路， | 也要掌握一些，这样，才能够很好地去累积。佛法的这些福德，这个智慧和这些种种的善法功德是六度。所以如果按我的这个三大层级别来算的话，我们不用说一生，就说你有十声，能学好一个这个法门，是不是那是绰绰有余。何况我们的今生刚刚开始接触佛道，所以，我们学不会，也不用太着急，因为，我们未来的日子还多的是。佛道，这个修行道路， | ||
| 第104行： | 第104行： | ||
不需要修其他功德，那就是颠倒误解了。因为大经中，大乘经中确实有时候强调薄弱，有时候强调布施，有时候强调禅定，是不是有时候强调这个三位，呃意念？所以，这都需要了解它的建设方面来说，或者从重点方面来说。在前面，是菩萨的一个方法，这块，是菩萨的一个阶位， | 不需要修其他功德，那就是颠倒误解了。因为大经中，大乘经中确实有时候强调薄弱，有时候强调布施，有时候强调禅定，是不是有时候强调这个三位，呃意念？所以，这都需要了解它的建设方面来说，或者从重点方面来说。在前面，是菩萨的一个方法，这块，是菩萨的一个阶位， | ||
不再经历哪些阶位 | 不再经历哪些阶位， 修习 的法门，它不是部分的，少量的，这些成佛的道理，也不是一天一生能完成的，由其而生的修学历程。京东，分为种种行为，其中，最主要的，就是菩萨的十地，因为菩萨十地，它是圣地，应该说当地菩萨呀，他要修二大僧祈劫，他那个时间也是很漫长的，学起来吧，可能就是 dd 对的，修学起来很快，但是，它在整个修学阶位上来说，它是漫长的， | ||
所以从初地一直到八，d ，它需要第二次发生期间，从八地到佛地是第三大层之间，它需要两大层级来完成这个实地修行。前边，十信，十住，十行十回向，前面就有一大层奇迹菩萨在修学的过程当中不断的进行引发兵功德，如地一样的生长万物，所以叫 d ，实地圆满了，就成就了。所以这个 d ，这个 d 的意思，就是生长佛法种种功德的意思。一，第一地，它都是结合六度，四舍来修的， | 所以从初地一直到八，d ，它需要第二次发生期间，从八地到佛地是第三大层之间，它需要两大层级来完成这个实地修行。前边，十信，十住，十行十回向，前面就有一大层奇迹菩萨在修学的过程当中不断的进行引发兵功德，如地一样的生长万物，所以叫 d ，实地圆满了，就成就了。所以这个 d ，这个 d 的意思，就是生长佛法种种功德的意思。一，第一地，它都是结合六度，四舍来修的， | ||
所以它都是就像地能生长万物一样，它是一种譬喻，但是，在进入初地这个之前，应该修什么？37，30斤 | 所以它都是就像地能生长万物一样，它是一种譬喻，但是，在进入初地这个之前，应该修什么？37，30斤，也称为三贤，大成，三弦。所以在出狱前，树立了石柱，实行十回向，30位，那30位？加十 d ，那就是40位，加上这个等级或者妙诀，它就是41位或者是42位，成佛之道， | ||
其实采用的就是41位或者42位的一个阶位，所以这个几位以后还能学得到。还有这个50几位的50，六位的，52位的，51位的就是精工，他列了很多的职位，但是，他不知道采用的，它属于是维持的一个结尾。，石柱的出处，就是花心处，发心住，是 | 其实采用的就是41位或者42位的一个阶位，所以这个几位以后还能学得到。还有这个50几位的50，六位的，52位的，51位的就是精工，他列了很多的职位，但是，他不知道采用的，它属于是维持的一个结尾。，石柱的出处，就是花心处，发心住，是 修习 信等时心已经圆满成就了。其实我们一般所说的，你信心成就， | ||
他就到了花心中，所以这个实现就是这个十信位修行圆满成就，就到了花心注解位，所以这个实现位，京东经常说，要，一万大劫来西的。所以说这个信心，大乘的信心，他西游的历程，比较长，但是在论中吧，导师说，它有利根的，利根的，可能是他就一发心， | 他就到了花心中，所以这个实现就是这个十信位修行圆满成就，就到了花心注解位，所以这个实现位，京东经常说，要，一万大劫来西的。所以说这个信心，大乘的信心，他西游的历程，比较长，但是在论中吧，导师说，它有利根的，利根的，可能是他就一发心， | ||