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「Test:文字整理-K3」：修訂間差異
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慈惠 (Cihui)（對話 | 貢獻） 無編輯摘要 |
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（2024-7-5） | （2024-7-5） | ||
大乘之行，大乘行 | 大乘之行，大乘行无非就是六度与四 摄。 前面我们学的六度的总 说。 六度属于行门。大乘的菩提心，大乘的这个正信其实也就是对大乘法，对菩萨道的一个充分的 闻思 ，然后才能生起大乘的信愿。所以大 乘 三 心 有空 性慧、 有菩提心 、 大悲 愿。 | ||
空 | 空 性慧 在三乘共法章，其实对缘起的空 义 ，就 已经 有一个大概的 闻 思了。大成 乘 和声闻乘的不同处，其实就是 菩提愿。 有 一 个 以大 菩提 为目标的 一个 信愿，而且他是上求佛道，下化众生。这样，同样的闻法熏习缘起的空义 ， 可能他就转入了大乘道。 | ||
所以说三心要结合菩萨行 ， 菩萨行，我们前边儿学过菩提心依十善戒。十善戒摄为三聚净戒。然后又结合六度与四摄，所以说总摄菩提道，六度与四摄；渐入于诸地，圆满佛功德。 | |||
上次对六度四射做 一个 总说 ， 六度侧重个人成就 佛道 ；四摄侧重完全利益 众生。所以 六度自身也有自利利他的 ，前 面三度 ， 施、 戒 、忍 ， 属于利他的福得道 。 禅 ， 慧 ， 属于自利的智慧 道 。精进通 于 两边的 。 | |||
然后又学到菩萨要经过 三十 个阶位才能入圣位 。 它是通过 十信，十 行 ，十住，十回向 ，然后 最后达到十地。到最后究竟圆满 ， 这是对整个大乘佛法一个概括的总说。 | |||
今天正式进入六度里边的第一个施度 ， 也就是布施波罗蜜。 | |||
六度的 施 度第一个 ， 首先是 利生 为本 。偈颂 | |||
'''身及诸受用 ，三世一切善 ； 为利诸众生 ， 无 惜 而行 施 。''' | |||
因为菩萨的这种 施 ，那真的是包括自己的身心，还有外在的一切的物 资 ，以及三世累积的一切善法功德，为了能够利益众生，不惜而去行布施。所以菩萨道的布施和前面学的 五乘共法的布施还有所不同。 | |||
首先第一个是布施，在佛法中修行的一个地位。修行的地位分了五乘共法章，三乘共法章和大乘不共法章。六度中首先当然先说布施度。五乘共法章中，布施为三福业的一项，布施，持戒，修定。因为我们在五乘共法章的时候都学过了，因为他是人天善法。其实在人天善法里，布施也是占有一个很重要的地位。 | |||
因为我们一般众生想得到快乐，必须要有这种资具，那资具从哪里来呢？一定要靠布施。布施，佛无论是在五乘共法，还是在大乘不共 法 ，首先都要赞叹布施 的 福德。 | |||
虽然说在解脱道里面没有布施这个项目。 | |||
因为修行者，厌离心太重。厌离世间，急求自证的声闻解脱道。所以 布施 对他来说，是没有多大意义的。 | |||
但是我们在佛法概论里面学到三乘共法章，有解脱施。解脱施一般都是指在家，在家众要心住非家，然后 呢， 他了解了佛法，了解了因缘，他就把自己的财物都拿出来与大众共享。对于出家众来说来说，是没有布施这个项目的。也确实是，因为他们不求后世乐，解脱只求现法乐。或者是现法解脱乐，或者是现法涅盘乐。 | |||
你布施呢？啊，一般布施都能够给未来带来福的。但是呢，解脱圣者呢，他不追求未来的，他追求未来的寂灭乐，涅槃乐，解脱乐，所以布施对他们来说呢，就是，嗯，没有重要的意义。所以从总体来说吧，解脱道呢，是没有布施这一项。但是在杂含经呢，对在家中来说呢，它属于解脱时，嗯，大乘不共法章里面呢，在大乘的菩萨道这个布施，它又归为修道的一个重要项目，而且呢位于第一位， | 你布施呢？啊，一般布施都能够给未来带来福的。但是呢，解脱圣者呢，他不追求未来的，他追求未来的寂灭乐，涅槃乐，解脱乐，所以布施对他们来说呢，就是，嗯，没有重要的意义。所以从总体来说吧，解脱道呢，是没有布施这一项。但是在杂含经呢，对在家中来说呢，它属于解脱时，嗯，大乘不共法章里面呢，在大乘的菩萨道这个布施，它又归为修道的一个重要项目，而且呢位于第一位， | ||