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| 今天呢,我们该学到。三类能施三类所施。上次呢是我们学的布施布施呢?也是一个。总说吧,不,这个菩萨他要。身心助受用三世一切善。唯利诸众生呢?不息而行时。
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| 也谈到了呢, 我们 布施。在50章谈 到三 伏液中有个不 施 服液。在 三 处过法中呢?这些稻品里边是没有布施这一项的。然后在。大乘菩萨道中呢,又恢复了这个布施的这个项目,而且呢是放在第一位的。 所 以。菩萨大乘的布 施 他?比一般的布施要深化和广化。他就是和三心相应的 。 | | 今天 我们 学 到三 类能 施 , 三 类 所施。 |
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| | 上次我们学的布施,也是布施的一个总说吧。菩萨要 |
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| | '''身心诸受用,三世一切善。为利诸众生,不惜而行施。''' |
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| 所以讲 到布 什的意义就是。舍己为人!也能够呢 , 破除我我所。这样呢才能成为大的蛇。其实。大的蛇呢 , 也就是把。我见我直。要彻底的舍掉。真正的不失的意义。所以呢 , 对一般人来说可能 是 不容易, 这 个不湿。 一 般人呢都因为这是。自己 的 身心 。 祝寿用都是。我的我所的。所以呢。不知 道 。只为只为自己的过失 , 也就不知道呢,立他 的 功德 , 所以从菩萨从种种 的 。因缘来分析。这个 。 | | 也谈 到 了我们 布 施 , 在五乘共法章谈到三福业中有个布施福业 , 在三乘共法法中 , 这些道品里边 是 没有布施 这一 项 的。 然后在大乘菩萨 道 中 , 又恢复了布施 的 这个项目 , 而且是放在第一位 的。 |
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| | 所以菩萨大乘的布施比一般的布施要深化和广化。他就是和三心相应的。 |
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| | 所以讲到布施的意义就是舍己为人!也能够破除我我所,这样才能成为大的舍。其实大的舍也就是把我见我执,要彻底的舍掉,真正的布施的意义。所以对一般人来说可能是不容易布施,一般人都因为这是自己的身心诸受用,都是我的我所的。所以不知道执为自己的过失,也就不知道利他的功德。 |
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| 布施。为什么要布施谈到 呢? 世间 。 一切 吧, 为了 战友 造成无边的苦痛 ! 从人来说 呢? 一般 呢, 认为是经过自己努力所赚取的, 是不是? 自己的工作 行 所应该得到的回报 , 但是 呢? 在菩萨的这种 。 法 医 的 。 深刻理解之中 呢 就知道 。 这还是与一切人有关系,与社会 。 和 这个 大众的各自分工,才会得到这个财富。所以 呢, 这个属于 线圆 ,即便你有 竖式 的 上 根,你要借助这个 线圆 的。如果说 呢, 你独自一人身生活在深山老林 呢? 即便说满山的土地都是你的 。 但是 呢, 你还是 ? 非常的贫困 。为什么呢 。因为 。 很多的行业,很多的产品 呢? 你还是没办法获得它。然后 呢, 就算我们 这个 自己的身体 是不是他 也不是自己就能够成长起来的,要经过父母的养育,师长的教导,朋友的辅助以及 呢? 社会公共的医疗卫生,国家的法律。其实 呢。 这都是。 | | 所以菩萨从种种的因缘来分析这个 布施。为什么要布施 , 谈到世间一切为了 占有 造成无边的苦痛 。 从人来说一般认为是经过自己努力所赚取的,自己的工作所应该得到的回报 。 但是在菩萨的这种法 义 的深刻理解之中 , 就知道这还是与一切人有关系,与社会和大众的各自分工,才会得到这个财富。所以这个属于 现缘 ,即便你有 宿世 的 善 根,你要借助这个 现缘 的。如果说你独自一人身生活在深山老林 , 即便说满山的土地都是你的 , 但是你还是非常的贫困。因为很多的行业,很多的产品 , 你还是没办法获得它。然后就算我们自己的身体 , 也不是自己就能够成长起来的,要经过父母的养育,师长的教导,朋友的辅助 , 以及社会公共的医疗卫生,国家的法律。其实这都是 菩萨能够深观因缘法。深观我们在这个世间生存,它不能单独成立的。他需要众缘和合 。 |
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| 菩萨他能够?升官。因缘法。升官呢。 我们 在这个。世间生存。它不能单独成立的。他需要。凤缘和合我们呢? 才有 。 生活的资 据 还有我们自己身心生命 。他 都需要各种 。 条件来促成。相互依 然 ,相互的存在。所以包括我们 这个 学识以及 呢 科学的发明,道德的进修 。 宗教的进修。 他 都是受到人类的恩德。因为这些知识不是我们生来就有的,也都是 呢 通过。 | | 我们才有生活的资 具; 还有我们自己身心生命都需要各种条件来促成。相互依 存 ,相互的存在。所以包括我们 的 学识以及科学的发明,道德的进修 , 宗教的进修。都是受到人类的恩德。因为这些知识不是我们生来就有的,也都是通过。 |
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