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| | 自己像雇员或公仆一样为代管理经营,如物主需要或者有人来乞求的时候,就无条件的奉上。自己的享受就像雇员的取得合法的生活费一样。 |
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| 自己呢,像雇员或公仆一样为代为呢管理经营。如物主需要呢,或者有人来祈求的时候呢,就无条件的奉上。自己的享受呢,就像雇员的取得合法的生活费一样。 所以 呢, 这个就像现在 的这个公务员哈。现在这个 银行的公务员,他天天 呢 面对那么多的 。 货币那么多的金钱 。 那肯定他 都 知道,就是代为大众在管理,在经营这些钱 呢, 虽然他天天 呢 保管这么多,但他知道这都不是自己的。谁来取钱 呢? 还是无条件的去奉上 ? 自己享受 呢, 不过就是我的 一个。 劳动所得的一点 。这个 回报而已 。 生活费用而已。 | | 所以这个就像现在银行的公务员,他天天面对那么多的货币 , 那么多的金钱 , 那肯定他知道,就是代为大众在管理,在经营 。 这些钱虽然他天天保管这么多,但他知道这都不是自己的。谁来取钱还是无条件的去奉上 , 自己享受不过就是我的劳动所得的一点回报而已 , 生活费用而已。 |
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| | 所以说,能这样的布施才名为大士,大士的利他一切施,才是最可称叹的了。 |
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| | 当然是可称叹,但是我们一般人还很难一下子做得到。比方说我们在现实世界,我们一般的在家居士,都是有家庭,有儿女,有父母,父母,亲朋好友。但是我们看在大乘经典中,菩萨都是个人,很少谈到菩萨夫妻是如何处理的?夫妻关系是如何处理的?儿女关系是如何处理的?父母关系是如何对待的?朋友关系是怎样的一个情况。经中很少去介绍这些,看菩萨的行为,就像一个独身主义者,无牵无挂。自己所有一切都可以无条件的去布施出去,也不顾家庭儿女,父母,妻子。 |
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| 所以 说, 能这样的故事才名 为大 事大事的利益 , 他一切事才 是 最可称叹 的了。 当然是 可 称碳,但是呢,我们 一 般人呢还很难 一 下子做得到。因为呢。这个。比方说哈 , 我们在现实世界呢!我们呢,一般的在 家 居士都是有家庭 , 有儿女 ,有 父母 , 父母 , 亲朋好友 。 但 是 我们看这个精英在大成这个 经 典中呢?菩萨都是个人?很少谈到菩萨。他的。夫妻是如何处理的?夫妻关系是如何处理的?儿女关系是如何处理的?父母关系是如何对待的?朋友关系是怎样的一个?情况哈。京东呢?很少 去 介绍这些,一看这个 。 | | 但是在我们现实的人来 说, 除非你是一个独身主义者,因 为 你留钱没有没有多 大 用处,你享受也享受不了那么多 , 你吃多少用多少都 是 有数 的了。 所以 可 能就像 一 个出家众 一 样 , 出 家, 他更接近了人间 , 他不以自己为主要一个私 有 的经济 , 他完全来自于大众 , 然后再回馈给大众 。 所以这 是经 论和现实没办法 去 通达在地方 。 |
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| | 当然有的经能多少介绍一点菩萨的家庭生活,就是说他怎么去处理这个家庭生活的,大乘经典从来都不讲,只表现菩萨个人的伟大的行为;伟大的精神。因为菩萨确实是伟大,你像我们佛法概论里学到:伟大的目标和纯正的动机;和善巧的方便,那真的一般人是达不到的。 |
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| | 但是他的伟大难道完全是个人的行为吗? |
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| 菩萨的 行为呢?就像一个。独身主义者!无牵无挂。 自 己所有气呢,都可以无条件的去布施出气。也不顾家庭儿女, 父母 ,妻子。但是在做我们那个现实 的 人来说呢?除非你是一个独身主义者,因为你留钱没有,没有多大用处 , 你享受也享受不了那么多,你吃多少用多少都是有数 的 了 。 所以呢,你可能呢? | | 如果说从前边儿我们学到 菩萨 观世俗法 的 时候,他知道我们的生命来 自父母的 养育 , 师长 的 教导 。 |
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| | 我们这个知识技能来自于社会种种的因缘,我们的经济也是来自于社会,来自于群体。菩萨的这种从观察上来说,他观察这些都没有自我的,都不属于我的。 |
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| | 其实菩萨观察的时候,真的他就像一个群体的一个生活的人。种种的因缘条件,但是这个家庭的生活处理,就是没有那么详细的介绍。所以现在在家学菩萨也只能说力所能及吧,因为像经典中的这种情况,肯定是学不来的。当学到一定程度才能够做得到的。 |
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| 就像一个出家洞一样。出家。他更接近了人间,他不以。自己呢为。主要一个。私有的经济他完全呢?来自于。大众然后呢?再回馈给。大众。所以这是一个就是。经论和这个现实呢就是。没办法呢去。通打在地上?当然有的经呢能。多少介绍一点独特的家庭生活?就是说他怎么去处理这个家庭生活的呢?大成景点从来都不讲。只表现菩萨的个人的伟大的行为。伟大的这个?这个精神因为。怎么说呢。因为菩萨。他确实是伟大,你像我们研研究学的话,概论里学到这个。为。大的目标。和纯正的动机和。善巧的方便那真的是。一般人是。达不到的。但是呢,他的伟大难道是完全是个人的行为吗?其实呢。
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| | 下面三类所施。 |
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| | 三类所施其实我们前边儿也都学到过。 |
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| 如果说从前边儿我们。学到菩萨他观世俗法的时候呢?他知道呢 ,我们 的生命来自这个父母师长。我们这个知识技能来自于社会种种的。医院调教教导哈!我们的经济也是来自于社会,来自于群体。这菩萨呢? 他 的这种从观察上来说呢?他观察呢,这些都没有 。 自我的都不是。不都不属于我的。其实菩萨观察的时候呢,真的他 就 像一个群体的一个。生活的人。种种的因缘条件,但 是 呢 , 这个家庭的生活处理呢 , 就是没有那么。详细的介绍。所以现在在家学菩萨呢?也只能说。力所能及吧?因为像经典中的这种。情况呢。肯定是学不来的。刚呢。学到一定程度才能够做得到的 。 | | 所以也不难 ,我们 一起给 他 学完 。 所施 就是 财施 , 法施 , 和无畏施 。 |
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| | 就是这三类所施。然后就是行施的态度,态度就是难施,殷勤施。 |
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| | 闻施心欢喜,胜于寂灭乐! |
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| 下面呢三类所诗,因为上面是三类能吃三类所诗呢。其实我们前边儿也都。学到过。所以呢,也不难,我们呢就。一起给他学完。所施呢就是。才师法师和无为师。就是这个三类所施。然后呢,就是行事的态度。态度上呢,就是南师殷勤师文师心欢喜胜以灭乐!
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| | 首先才是。禅师呢。身外财物的不是叫外财师身体生命的,施舍呢?叫内财师这个呢?我们前边已经学到法师呢,是自己所践行的佛法教化众生。或者是医药,工巧,文学等种种有益的知识技能教授别人也叫法师,这些呢当然是属于世界的了,也称为法师。 |
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| 首先才是。禅师呢。身外财物的不是叫外财师身体生命的,施舍呢?叫内财师这个呢?我们前边已经学到法师呢,是自己所践行的佛法教化众生。或者是医药,工巧,文学等种种有益的知识技能教授别人也叫法师,这些呢当然是属于世界的了,也称为法师。
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