「Test:文字整理-K3」：修訂間差異

  我们前边学到业的时候 ， 也是跟戒有点差 不 多 ， 莫以善小而不为 ， 莫以恶小而为之 ， 水滴虽微渐赢大气 ， 戒 是 善 法， 让我们能够小 小的 恶 ，小小的过失 就是恶 ， 尽量能够避免。 小小的 善应该去做 ，这样 小善也 能够 累积 大 善 ， 所以我们持戒能够 护持的 非常的严谨 ， 那当然就 是 增长善 ， 增长我们 的 戒体 ，如 果我们轻视 小小的 过失 ， 或犯了也 不知道警觉，不知道去 忏悔 ， 这样我们还是助长了恶法，随顺恶法 ， 恶法增强 ， 那我们善法力量 就 减弱 ， 力 量 减弱 ， 我们净戒的力量就得不 到 增强，增强净戒的方法还是从小处做起，在佛法中经常讲；于恶法，于小小戒 ， 起大怖畏 ， 这样你才能够严谨去看待。

''' 三 、菩萨应受持净戒'''

  【'''１、菩萨 在 未得忍力以 前''' ， 在生死 大 海中 ，常 愿生在人间 ， 见佛闻 法， 利益众生；净戒 就是 确保人身而 不 致失败堕落 的 浮囊。】

  这个在五乘共法章其实就谈到了； 菩萨 在没得忍力前，忍力是没有登地，没有证入圣位以前，还是在生死大海中，菩萨愿意生生世世来人间，生在人间，为什么呢？因为只有人间才有佛诞生，才有机会见佛闻法，这样能够累积佛法的一切功德，利益众生，在五乘共法章讲到「布施多杂染，禅定向独善」因为布施只是舍身外之物，没有牵扯到我们内在德性这一部分，真正的是 持 戒，才能增长我们自身的德行，因为他要克制自己的私欲，才能 净 化我们身心，所以布施多杂染，禅定却是独善其身的，他要脱离世间的，所以「依人向佛道，戒行为宗要」。从人发菩提心，一直到成就佛道，还是以戒为根本的，因为戒能够确保人身，能随着我们意愿，随着悲心，能够常愿意在人间修学，在人间利众生，见佛闻法。菩萨能够生生世世在人间，不堕恶道，他最关键的本领是什么呢？就是持 戒， 这是菩萨能够生生是在人间修学，不堕恶道最根本的保护。

  【'''２、所以 菩萨的 受持净戒 ，'''轻重等护 ， 比声闻 人的持戒， 还 要 谨严得 多 。】

 第二说菩萨受之 净戒 轻重等护比声文的持戒还要严谨得多，菩萨它轻重，平等的去，无论是轻界还是重界，他都平等的去，持守，去护持他，我去毁坏它，相比来说比声文持戒严谨，因为我们前边学到，升本持戒，他只是住在牲口不喂饭是不是只要牲口不犯忌能够保持！大众的和乐共处，和乐善生，就可以了，但是菩萨不但在牲口上要达到，如法如律，菩萨更重视意，因为前边我们也写到图上它，侧重在菩提，慈悲心，和通信会，菩提医院，这个意义叫无贪无嗔，无耻，无他，菩提的，意愿，无称就是佛法的，立他的大悲！空心会，不邪见无耻！所以菩萨他以大悲为本大悲世间增上的情感，因为他要去利益，众生缘苦众生！世间登上的情感，徒弟心，自觉的意志，自尊上的意志通讯会是法增上的善巧，所以菩萨他要比声纹，持戒要严谨，菩萨就是比较重之意，异业它就比较严谨，更严谨的多！

(00:36:34): 第四是菩萨 净戒 是不离三心而修的，三星我们前面也学到，菩萨依三心而行六度是不是六度，不施持戒忍辱精进禅定薄弱他都离不开三星的，

(00:37:08): 这个三星从下边注解来说它三心是指这个三轮体空的三心，他和，菩提心大悲院空心会三心不一，这个三星是最不罪不可得故，犯罪和没有犯罪，他不可得，这样就剧毒了湿不露蜜，罗波罗蜜失落，因为所以，菩萨他这个时候是深入到，这是法原词的一个，阶段，他看到众生都没有，自我，没有，持戒者，也没有换戒指，他有，因果善恶业报法，所以持戒毁戒，不得此二项，如是见法性，得此无漏尽，见的是法性了就没有，持戒和悔界的分别了是无漏，是到圣位的了不在谁，自己延迟 净戒 而绝不轻视毁犯戒法的众生，

(00:50:21): 所以最后说菩萨的 净戒 是无所得的空会为方便对持界犯界都是不若相的，但是到圣位的时候他肯定是三轮体空的，能达到持戒犯界不可得都是三轮体空的 净戒 波罗蜜多，当然，到彼岸或者是正在，到达彼岸的修饰过程之中，是究竟那是到达究竟圆满的佛果才是事究竟菩萨这个时候不清他是在