「Test:文字整理-K3」：修訂間差異

  如果不能坚忍，施与戒的功德，就会因此而破坏， 这就需要修忍来成就前面的功德 ！要不然 ，不忍 了 前面的善法功德可能就要毁于一旦。

  所以下边就接着说： 世间尚且要'''相忍为国，不忍则乱大谋''' 何况在无量生死中度众生而成佛的大事，那有不修忍而成就呢 。

 作为国际间为了国家和平 、 安定，有些事儿也要忍一忍，小不忍则乱大谋。

  这小小的事情能忍则忍，何况度众生成佛的大事上，那肯定会遇到很多困难、很多不如意的遭遇，所以不修忍怎么能够成就佛道。一切法得成于忍，是金刚经一句话。 所以菩萨非修忍度不可 ，而忍成为菩萨的大行之一了！ 这是讲到菩萨为什么要修忍度，世间也要修忍，何况佛法里头。

  第二， 讲到忍 的意义

忍 是忍耐。要有一定的忍耐性。忍辱不过是忍的最重要的一项。这个忍辱，因为忍可能有很多种类，不过他是忍中最重要 的 一项。

  下边解释字义

  忍字义看， 有 堪忍、忍辱，属于意志上的坚 定的 意志力！

  堪 忍是 他有一定 的 承受能力，能够忍得下，这属于意志方面 的 。

  下边是 忍可， 属于知解的。这个 忍 可属于知解的。知解就和知见、智慧相应 的。

这个 忍 ，下边《空 之 探究》里头讲到 ： 菩萨不尽烦恼，不断究竟想，不取涅槃，成为观空而不证空的菩萨。

  观空而不证，最深彻的名为无声法 忍 ，无生法 忍 就是八地菩萨。他证的果位，有的判摄是 属 于阿罗汉的阶位。但他也不证入实际，有的是初地的阶位。所以阿毘达摩中，阿毘达摩小乘的论典，像俱舍论里边讲到忍，是无间道。八智八忍是无间道，成为忍。表示是知而不是证悟的 意 思。这个知包含了知一切法，包含了知一切事项和究竟的空义 。

  下边 有 个注解，导师在《般若经讲记》里都讲到， 忍 ，不但是 忍辱， 他忍苦耐劳。忍可 ， 即认透确 定 事理。论述忍有三，忍受人世间 的 苦迫，叫生忍。忍受身心的劳苦，病苦，以及风雨寒热等苦，叫法忍。忍可诸法无生性，叫无生忍，无生忍就叫般若慧。

  第三 是忍的 特性

 忍 是意志的坚定，经得起打击，受得了磨难，不论怎样的艰苦，都能保持自己不受外在的影响，而改变宗旨，或者是发生罪过 。

  他有一种抵抗外在的能力，所以我们前边学戒的时候，能够增强我们净戒的力量，他也不会受外境的诱惑，也不会受自身烦恼冲动的造作，他也不会改变宗旨而造业。造业就引生了罪过，但这块是从忍， 忍是 别人来欺凌你时 ， 那你 就 要去受了很多磨难，经得起很多打击，无论经过怎样的艰苦，都能保持自己不受外来 的 影响 。

 下边就举个例子 ， 就是舍利佛这个典故，舍利弗经过六十劫的菩萨行，有人来祈求眼睛这个故事。舍利佛对他说：这眼睛也没有什么宝藏，挖下来，你也没也没什么用处。因为从现在来说，你得冷冻上，有那种设备。你什么都没有，挖出来也没用。这个人却非要去乞化。可是等把眼睛挖了出来给他，他又嫌它腥臊，丢在地上，很不满意的走了。舍利佛觉得众生难度，因此退了大心。这就是不能忍，而失败的一例。