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Test:文字整理-K3：修订间差异
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我们继续学习成佛之道，今天已经进入了成佛之道，六度里忍波罗蜜的课程，前边布施波罗蜜、戒波罗蜜，我们已经学完了，布施是以利他为主，持戒是以护生为上。上节课学了【受持净戒者，如护于浮囊 ，不轻于毁犯，持犯俱不着。】受持净戒就像扶护我们的橡胶船，因为戒能够保证我们不堕恶道，像个橡胶船一样，不会沉在水底。 | 我们继续学习成佛之道，今天已经进入了成佛之道，六度里忍波罗蜜的课程，前边布施波罗蜜、戒波罗蜜，我们已经学完了，布施是以利他为主，持戒是以护生为上。上节课学了【受持净戒者，如护于浮囊 ，不轻于毁犯，持犯俱不着。】受持净戒就像扶护我们的橡胶船，因为戒能够保证我们不堕恶道，像个橡胶船一样，不会沉在水底。 | ||
毁戒的原因；一个是环境的诱惑力太强，外界的诱惑力往往是我们破戒的主要原因。再者就是我们内心的烦恼冲动性也比较强，内境与外境因缘和合，我们就会破戒。最关键的 | 毁戒的原因；一个是环境的诱惑力太强，外界的诱惑力往往是我们破戒的主要原因。再者就是我们内心的烦恼冲动性也比较强，内境与外境因缘和合，我们就会破戒。最关键的是 ； 我们净戒的力量太弱，持戒的力量太弱。 | ||
怎么样能够增强我们持戒的力量呢？要于微小的过失见大怖畏。微小的过失 | 怎么样能够增强我们持戒的力量呢？要于微小的过失见大怖畏。微小的过失 是 导致大失败的原因。怎么能够在小小的过失之中，提高我们的警觉性，使我们警觉它的危害性，即便犯了也能够及时的忏悔，让我们的戒能够及时的恢复清净。 | ||
菩萨没有登地之前，都是生生世世在人间修行的，在人间利他，累积善法功德 | 菩萨没有登地之前，都是生生世世在人间修行的，在人间利他，累积善法功德 ， 从受持净戒轻护等持 ； 微小戒 ， 和极重戒他都比较重视，不会忽略小小戒，不去注意。菩萨持净戒也是不离三心，最后达到无相戒 「 持犯俱不着 」 因为菩萨往往都是对他人犯戒，或者持戒，由于他能够深观法义，能知道一切法无常无我，都是因缘合和，没有一个持戒者；没有一个犯戒者；也没有一个戒可持。当然这是修到三轮体空，才能达得到。我们现在这个阶位，还是注重在怎么 能 增长净戒的力量。 | ||
戒学完了，开始学忍，其实忍跟戒是相关的。大要的讲，戒是克己，忍是恕他，宽恕别人。 | 戒学完了，开始学忍，其实忍跟戒是相关的。大要的讲，戒是克己，忍是恕他，宽恕别人。 | ||
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'''一、为「摄化」「护念」于众生而修忍度''' | '''一、为「摄化」「护念」于众生而修忍度''' | ||
摄护就是摄化和护念众生修忍度。 | 摄护就是 ； 摄化和护念众生修忍度。 | ||
【 再说忍度。菩萨行是为了成佛。成佛一定要「摄」化众生，「护」念「众生」；】 | 【 再说忍度。菩萨行是为了成佛。成佛一定要「摄」化众生，「护」念「众生」；】 | ||
| 第46行： | 第46行： | ||
【'''２、但众生是愚昧的'''，可能会给予布施而不知感恩，或反而相仇害的；护念众生而持戒，众生却偏要来娆害的。】 | 【'''２、但众生是愚昧的'''，可能会给予布施而不知感恩，或反而相仇害的；护念众生而持戒，众生却偏要来娆害的。】 | ||
这是二种情况；有的是布施他不知道感恩，有的是护念众生，为了不伤害众生而坚韧持净戒。可是你不伤害他，有的众生却来伤害你，来欺凌你。 | 这是二种情况；有的是布施他不知道感恩，有的是护念众生，为了不伤害众生 ， 而坚韧持净戒。可是你不伤害他，有的众生却来伤害你，来欺凌你。 | ||
【如不能坚忍，施与戒的功德，都是会因而破坏的。】 | 【如不能坚忍，施与戒的功德，都是会因而破坏的。】 | ||