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我们继续学习成佛之道,今天已经进入了成佛之道,六度里忍波罗蜜的课程,前边布施波罗蜜、戒波罗蜜,我们已经学完了,布施是以利他为主,持戒是以护生为上。上节课学了【受持净戒者,如护于浮囊 ,不轻于毁犯,持犯俱不着。】受持净戒就像扶护我们的橡胶船,因为戒能够保证我们不堕恶道,像个橡胶船一样,不会沉在水底。 | 我们继续学习成佛之道,今天已经进入了成佛之道,六度里忍波罗蜜的课程,前边布施波罗蜜、戒波罗蜜,我们已经学完了,布施是以利他为主,持戒是以护生为上。上节课学了【受持净戒者,如护于浮囊 ,不轻于毁犯,持犯俱不着。】受持净戒就像扶护我们的橡胶船,因为戒能够保证我们不堕恶道,像个橡胶船一样,不会沉在水底。 | ||
毁戒的原因;一个是环境的诱惑力太强,外界的诱惑力往往是我们破戒的主要原因。再者就是我们内心的烦恼冲动性也比较强,内境与外境因缘和合,我们就会破戒。最关键的 | 毁戒的原因;一个是环境的诱惑力太强,外界的诱惑力往往是我们破戒的主要原因。再者就是我们内心的烦恼冲动性也比较强,内境与外境因缘和合,我们就会破戒。最关键的是 ; 我们净戒的力量太弱,持戒的力量太弱。 | ||
怎么样能够增强我们持戒的力量呢?要于微小的过失见大怖畏。微小的过失 | 怎么样能够增强我们持戒的力量呢?要于微小的过失见大怖畏。微小的过失 是 导致大失败的原因。怎么能够在小小的过失之中,提高我们的警觉性,使我们警觉它的危害性,即便犯了也能够及时的忏悔,让我们的戒能够及时的恢复清净。 | ||
菩萨没有登地之前,都是生生世世在人间修行的,在人间利他,累积善法功德 | 菩萨没有登地之前,都是生生世世在人间修行的,在人间利他,累积善法功德 , 从受持净戒轻护等持 ; 微小戒 , 和极重戒他都比较重视,不会忽略小小戒,不去注意。菩萨持净戒也是不离三心,最后达到无相戒 「 持犯俱不着 」 因为菩萨往往都是对他人犯戒,或者持戒,由于他能够深观法义,能知道一切法无常无我,都是因缘合和,没有一个持戒者;没有一个犯戒者;也没有一个戒可持。当然这是修到三轮体空,才能达得到。我们现在这个阶位,还是注重在怎么 能 增长净戒的力量。 | ||
戒学完了,开始学忍,其实忍跟戒是相关的。大要的讲,戒是克己,忍是恕他,宽恕别人。 | 戒学完了,开始学忍,其实忍跟戒是相关的。大要的讲,戒是克己,忍是恕他,宽恕别人。 | ||
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'''一、为「摄化」「护念」于众生而修忍度''' | '''一、为「摄化」「护念」于众生而修忍度''' | ||
摄护就是摄化和护念众生修忍度。 | 摄护就是 ; 摄化和护念众生修忍度。 | ||
【 再说忍度。菩萨行是为了成佛。成佛一定要「摄」化众生,「护」念「众生」;】 | 【 再说忍度。菩萨行是为了成佛。成佛一定要「摄」化众生,「护」念「众生」;】 | ||
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【'''2、但众生是愚昧的''',可能会给予布施而不知感恩,或反而相仇害的;护念众生而持戒,众生却偏要来娆害的。】 | 【'''2、但众生是愚昧的''',可能会给予布施而不知感恩,或反而相仇害的;护念众生而持戒,众生却偏要来娆害的。】 | ||
这是二种情况;有的是布施他不知道感恩,有的是护念众生,为了不伤害众生而坚韧持净戒。可是你不伤害他,有的众生却来伤害你,来欺凌你。 | 这是二种情况;有的是布施他不知道感恩,有的是护念众生,为了不伤害众生 , 而坚韧持净戒。可是你不伤害他,有的众生却来伤害你,来欺凌你。 | ||
【如不能坚忍,施与戒的功德,都是会因而破坏的。】 | 【如不能坚忍,施与戒的功德,都是会因而破坏的。】 |