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  弥陀净土的环境：
- 【'''２、极乐世界，'''在西方十万亿国土以外；阿弥陀佛，现在那边说法教化 。佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，那到底弥陀净土，有什么殊胜呢？在佛佛道同的平等一法界中，确也不碍差别而显出诸佛的特胜。在大乘经中，虽广说十方净土，称扬种种易行道，而确是多称扬赞叹弥陀净土的 。】
+ 【'''２、极乐世界，'''在西方十万亿国土以外；阿弥陀佛，现在那边说法教化。】
  极乐世界，在西方十万亿国土以外，阿弥陀佛，现在在那边说法教化，这个就是佛灭后，感觉过去有佛，未来有佛。但是现在；我们这个世界，释迦牟尼佛已经涅磐了，看不到佛了，但是他方佛土，佛陀还在他方说法。这样，这种他方的净土，就随着时代而衍生出来。
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  讲弥陀净土的特色：
-''' 一、 依阿弥陀佛的大愿现起极乐世界'''
+'''依阿弥陀佛的大愿现起极乐世界'''
- 【佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，那到底弥陀净(p.309)土，有什么殊胜呢？在佛佛道同的平等一法界中，确也不碍差别而显出诸佛的特胜 。在大乘经中，虽广说十方净土，称扬种种易行道，而确是多称扬赞叹弥陀净土的。阿弥陀佛所表显的特色，是因中立二十四大愿【1】（或作四十八愿【2】），以无边的悲智功德，现起极乐世界 。】
+ 【佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，那到底弥陀净(p.309)土，有什么殊胜呢？在佛佛道同的平等一法界中，确也不碍差别而显出诸佛的特胜。】
- 依阿弥陀佛的大愿现起极乐世界；佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，因为佛佛道同，佛的功德，佛的愿力，佛的智慧，不能说哪个佛 ， 比较优，哪个佛比较劣，这个我们在成佛之道
+ 依阿弥陀佛的大愿现起极乐世界；佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，因为佛佛道同，佛的功德，佛的愿力，佛的智慧，不能说哪个佛比较优，哪个佛比较劣，这个我们在成佛之道 归敬三宝章也学到了『智圆悲无极，断障无余习，三德等究竟，方便是差别。』所以他大智大悲，种种的功德，都是一样的，佛佛道同嘛，但他所示现的佛的世界有所不同。
-  归敬三宝章也学 到 了 ， 智圆悲无 极， 断障无余习 ， 三德 等 究竟 ， 方便 是差别。
+  下边就说，虽然不能说有优有劣，那 到 底弥陀净土，有什么殊胜呢？他不能说有优劣 ， 但 极 乐净土有哪些比较殊胜的地方呢？所以在佛佛道同的平等一法界中 ， 确也不碍差别而显出诸佛的特胜。这个就是方便示差别。因为他证的是同一法界 ， 这个平 等 法界，原先我们学过；佛证悟了这种法界，清净的法界 ， 都 是 一样的。所以这个清净的法界，它也不妨碍每个佛所示现的各自的差别， 差别 可能就是有佛示现的国土，有净、有秽、释迦牟尼佛示现的是秽土 。
-所以他大智大悲，种种的功德，都是一样的，佛佛道同嘛。但他所示现的佛的世界有所不同。
+ 然后还有的佛，他住世有长有短，正法住世，也是有长有短 ， 有的佛涅槃之后，佛法很快就灭了。有的法在世住的时间比较久，有的感召的弟子多一点，有的感召弟子少一点 ， 但这不是佛的智慧上的优劣，而是示现的差别。
-下边就说，虽然不能说有优有劣，那到底弥陀净土有什么殊胜呢？他不能说有优劣，但极乐净土有哪些比较殊胜的地方？所以在佛佛道同的平等一法界中，却不碍差别而显出诸佛的特性，这个就是方便示差别。因为他证的是同一法界，这个平等法界，原先我们学过，佛证入了这种法界，清净的法界都是一样的。所以这个清净的法界，他也不妨碍每个佛所示现的各自的差别。差别可能就是有佛示现的国土，有净，有秽。秽土，释迦牟尼佛示现的是秽土。
- 然后还有的佛，他住世有长有短，正法住世，也是有长有短 。 有的佛涅槃之后，佛法很快就灭了。有的法在世住的时间比较久，有的感召的弟子多一点，有的感召弟子少一点 。 但这不是佛的智慧上的优劣，而是示现的差别 。所以说在大乘经中，虽然广说十方的净土，因为净土很多，有西方净土，东方净土，南方净土，北方净土，这些净土的，都比较称扬种种的易行道，而确实是多称扬赞叹弥陀净土的。
-因为大乘经中，对西方弥陀净土，还是比较赞叹比较多的。阿弥陀佛所表现的特色，就是在经中，24大愿或者是48大愿，这个都是在净土经里边，所记载的有点不同。
-其实那个无量寿经，无量寿经有的地方是24大愿，有地方是48大愿，现在这个愿力现象有差别，它内容大致还是一样的。
-所以说他，以无边的悲智功德现起的极乐世界。，这些大愿其实都是希望众生，能听到佛的名号，能够愿修行佛道，发大心，都能够生到极乐世界。所以这个极乐世界，由于有西方阿弥陀佛的这种大悲大愿的愿力。他感召了很多菩萨去跟随阿弥陀佛去修学，然后共同感召的这个西方极乐世界净土。
-他不是说阿弥陀佛，它仅仅是一个大愿，自己一个大愿就能够成立起来的，所以在净土中，都讲这些，和阿弥陀佛有同样的心愿，共愿共行，才能够缘起这个西方极乐世界。所以从因缘法来说，也是因缘所生，他也不是那种恒常的，不变的。但是，对于初学人来说，说它是无量寿是不是？他也可以说引导一个方便 。
+所以说【在大乘经中，虽广说十方净土，称扬种种易行道，而确是多称扬赞叹弥陀净土的。阿弥陀佛所表显的特色，是因中立二十四大愿【1】（或作四十八愿【2】），以无边的悲智功德，现起极乐世界。】】
+在大乘经中，虽然广说十方的净土，因为净土很多，有西方净土、东方净土、南方净土、北方净土、这些净土的都比较称扬种种的易行道，而确实是多称扬赞叹弥陀净土的。因为大乘经中，对西方弥陀净土，还是赞叹比较多的。
 '''二、阿弥陀佛所表显之特色'''
-''' 往生彼国的条件'''
+【 ''' １、阿弥陀佛''' 所表显的特色，是因中立二十四大愿【1】（或作四十八愿【2】），以无边的悲智功德，现起极乐世界。肯定的宣说：不论什么人，只要信赖弥陀愿力，愿生极乐世界，称念阿弥陀佛，不问一日，二日，以及十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为「弥陀」的「佛力」所加「持」，死后往生极乐世界。】
-【 ''' １、阿弥陀佛''' 所表显的特色，是因中立二十四大愿【1】（或作四十八愿【2】），以无边的悲智功德，现起极乐世界。肯定的宣说：不论什么人，只要信赖弥陀愿力，愿生极乐世界，称念阿弥陀佛，不问一日，二日，以及十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为「弥陀」的「佛力」所加「持」，死后往生极乐世界。】
+''' 往生彼国的条件：'''
  往生极乐世界的条件，什么样的条件能往生呢？肯定的宣说：不论什么人，只要信赖弥陀愿力，因为愿力嘛，就是48大愿力，你只要能够和这个48大愿力相应，就是我们一般所说的共愿，共愿还要共行，就是去行持善法，然后还有专念，愿生极乐世界，专念阿弥陀佛，不问，一日，二日，乃至十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为「弥陀」的「佛力」所加「持」，死后往生极乐世界。
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  所以这个，修净土的人，我们那个时候，修净土的时候也确实是唉呀，念佛呀，都是希望，有的时候希望给别人听听，然后，说能给别人那种下一个阿弥陀佛的种子，一利耳根就成佛种。那个时候，一种信仰吧，说只要你念阿弥陀佛给对方，能够听得到你一利耳根，究竟成佛。所以那个时候，唉呀，越人多的时候，还要大声念，真的像精神病一样，可能人家，都比较反感，让我们自己内心唉呀，觉得很有功德的。
- 当然，有的，不反感，也欢喜随喜的，可能，还是有好感，就说这种悲心吧，也挺好的，但是问题是说 ，
+ 当然，有的，不反感，也欢喜随喜的，可能，还是有好感，就说这种悲心吧，也挺好的，但是问题是说你自己，你得你怎么专心？自己这个心装不下来。然后，希望别人去专心，自己往生，都没把握，然后，希望别人都去往生，你怎么可能？但是确实是，能够自己念到一心不乱确实是不容易。反正净土嘛，大致就是这些内容，净土法门，大家可能都没有系统地学过这块儿，只是大致介绍一下 它 的重点 。
-，
- 你自己，你得你怎么专心？自己这个心装不下来。然后，希望别人去专心，自己往生，都没把握，然后，希望别人都去往生，你怎么可能？但是确实是，能够自己念到一心不乱确实是不容易。
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- 反正净土嘛， 这个 大致就是这些内容，净土法门，大家可能都没有系统地学过这块儿，只是大致介绍一下 他 的 重 重点 ，