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| 然后才能反过头来不实在的一切换的不实际，它就是一个电报，
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| 就是通道，它就没有了，这样，它就是一个通道，那就是没有在这个空气这东西出来也没有，他说只是站在这个这边，没有深入，也没有基本的这个大部分这种2d的大坑是讲这种2d的终端这样的他们身体中人口不积极的治疗，然后诉讼中的治疗，因为这种文化的这种证件这种对空的一种剩余，因为这种，在人体的时候，
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| 证件在发生道地时候建的证件及空是圣地，就是建立，建立是集灭实效，但是从大学生来说大学生就是一切，从大件来说，大臣他们是证件的一切法无自性无分别，他们实质性分别，证件的自性，真性证件分别安住，有自信，真有无限观察，他才能够生死中人这样，人能够它是智慧，人去认可这个人认可这种智慧，其实认可不仅仅是说对任何这种苦，
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| 还有人，他也是为了仅仅是说让更多的众生，他人去处理这个，也是为了让更多的众生，个体的一个处理这个，他想成就自己的无量的个体的众生，他想成为让他们忍耐自己的苦，所以，然后不积极的治疗，忍耐自己的心急治疗那就是不积极的治疗，正是因为，它有这种资料，大悲是动这种判断，是因为，它有这种这种大悲心在启动，不忍看到众生在这种在北海之中吧，，迷失不能够解这种苦海之中吧，所以，遗失，他就在觉悟入世，
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| 注重这种项目前进入市，，重生之中，他一边追求上的正等政府，一边去注重累积的正一边，其实累积自己的自己，你就要学很多很多的资料，因为你从现在来说，你要你要做很多的努力，是法，可能你现在来说，学习你要会很多的能力，做哪个行业，你能够做到出类拔萃，做哪个行业，你这样，他有能力的时间，出类拔萃初中生去休息，这样才有能力在这个时间，，去度众生，
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| 去修学这个黄金黄金57星空，这个我也相应的，567经八斤12斤，我22斤的生物来说，这个就是大号来去污性质，然后因为他们本性就是字，这个就是他本性，他本性就比较倾向于大众的本性空的，因为大众的他本性比较清，大臣的本性空的，
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| 因为大乘后三天236空间内来入手，就是在33236经就是咱们项目中行动作用在不生，就是咱们，所以说在生活法不生三在生本法之中在保持，还有一起开，但是一方面真的是不是这个真的是，你是在赞叹供养都可以，你是读诵礼拜赞叹供养都可以，
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| 它这个空方面在中真的起到了非常重要的探究，或者是在太阳里头重要的一个这个空间，或者是在天空学探源里头没少谈到这个空上面是空这个说明空在二经中它就有这个上面是空，这就是大的信息，中它就有这个下面就是慈悲大乘的信息，对，，下边儿就是这里慈悲声明也不能说没有这个这个有关的慈悲上也反映没有这个 jyp 的吧
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| 但我700% aytv 这个在结局的时候，慈悲在结果的时候是这个慈悲和深入的去了解，其他没有去深入的去了解其发生的，不能计时，不能进空气，慈悲等生数量记录，以为等这个大概，但有声能不能它那个数量就是只有大概，他是属于世俗的，他那个办法是为性，他是属于物理性的办法
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| 主要有这个法人就是为性，人法就是法人，就是你要友情也都是这种因缘法，他在友情也都是起到这种因果因缘法，它没有一个友情在真实的这种因果的作用，真实没有一个真实的，没有这个东西，真实的这种，所以他原来是友情，这个没办法，没有这个，所以因为这不吸血，他都没有生气，你对这个汽车他肯定是身体思维汽车，你对这个30，
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| 所以就是他们的数量是可以植入法性的，因为比如说长者，你知道塑料加大可以属性流量把，那反正不是咱们差距有无量差别可能就是他们没有差距，修正和得的这种差别，经济上可能有差别，但是他们有相同的这种相同的是都能够差别，但是他们有相同的相同的说无量现实同样是能控制，他们是常见的争议，说无量的同样是能通，就有这样的经历，
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| 但是后后来的这个认识，可能就没有去注意它，但是没有这个问题，后来这个问题，可能就没有去注意他，没有把这个可以发展出来，从空相缘起来说，由于有情无自性，是相相相应，缘起来说，自己对于友情独存性是相依相缘，而一切有情，就是截然对立的，无所无怨，无穷无愧，一切有情，截然对立的，所以，表达有情没有定量性，所以以前的词既能记住空性，表达友情的没有定量性，
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| 其实这个就是从那个普遍友情友情它都是，，其实这个就是相关联吧，相应相应的它都是，其实我们现在说的时间互相关联吧，我们感觉不到相依相，我们是以这个大众的时间条件来说，感觉不到，我们是以为我们都是大众独立的，在这个世界条件来生活的，所以我们都是因为自己独立的存在于这个世界，所以在升官引起空间引起哈，因为缘起深入的话，它就是在相关缘起空相应缘起因为深入的话，
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| 它相应就是从这个是他是相关，这个是他，它都是相互存在，相相连，相同的相独立相依相缘而相成的，所以说一切什么也不是截然对立在这个世界，但是在我们凡夫的，所以说友情也不是截然，我们人与人之间，就是在我们凡夫的互相心境之中对立，就是说我们人与人之间，我们自己也是一个独立体，别人在我们这个现在它有一个独立的，是不是我们也是在我们独立，
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| 他们之外有独立的人，是不是好像也是没什么关系，独立我们这个社会它的世界都没有关系的独立体，其实这个就是我们我们这个社会和这个世界好像都没有，其实这个就是我们的，因为从法来说，我没有这个我所见，因为我虽然没有我，但是来说，没有这个我，所以就没有我，但是由于我们感觉上，无明一切的人，都是不能够知道真相，既然对感觉上，一切的人呐，动物，都是这个，如果说能够深入缘起的法性，
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| 你知道大众能够平等，平等的是法法缘起，知道大众都是平等法法缘起，所以这样就不能遵循，如就是没有那些这样的，就是这种怨，怨不会，因为就是没有一个没有那些独立的人，独立的我，他才不会生那种没有那种独立的人，这样表达友情，他没有成为你的友情，他都没有表达友情的固定的定量性固定性，
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| 每个有情的他都没有尽量就是一个固定的固定的东西，固定性没有固定的东西，这个定量它就是没有固定，没有自性的，所以没有固定的东西，一切有情就是没有自我，没有打法，相应定量打法，一切都是这人员的关系相依，它可能有定量方法，但是在我们这个无缘的关系，涉案的这个里头，但是我们是有这个无名尸案的这个这个制定这种定定性都有定性，就体现了这个自我的这个事件就是改里面都有，
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| 我们就局限在这个自我的，如果说能够打破这种出不来的友情的自信自我，所以如果说能够能够普遍有情，有的叫无自信，无人就是平平的，所以，能够普遍有情的慈悲，没有了个人的自己的永远平等的技能，没有个别性的一个独立的友情技能，这种的这种平等的慈悲，这能记录这种方法，所以这种就是平等的慈悲，这种气候，这种法法无自性的，这个是有类似的思想，
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| 他们那个原有能不能记住这个有不认识的思想，他们认为原有情不能记录为性，下面说四种三昧中的三方面就是三个就是这种方法很成功，三三妹这个情况我们提到了三法院的实践，就是三法印，三级就是三法印，三法印的不量反应就是139后门就是一三反应，因为四个量心，无量心观察他，
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| 因为四无量心量心的观察也能够一切众生，都在这种你有这种苦恼之中，也能够，一切众生，所以，他不但是关一己之苦恼之中，他能够在轮转观一切有情，所以观一切有情的一己之苦，能够能够的，即是无量一切有情的苦在执行，把其实这些问题讲，这是详细，这个在慈悲其实主要的问题，但是无论把你看主要的内容，核心的时候，
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| 可能把苦修慈悲心的娱乐就是说，你看，这个生活中，没有慈悲心的时候，愿一切众生没有，愿一切众生，愿一切众生没有痛苦，愿一切众生的，愿一切众生常常喜乐，愿一切众生他就希望他没有苦，愿意希望他们给予他的那个就是，所以他就希望他这样，希望他，给予他的安乐，我的就是无源的，这种慈悲是无量的，就是个人，然后是一个群体，我的，然后不断的扩大，达到了这种无量心的是一个，
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| 因为这个在然后不断的去扩大，达到了这种重量无尽，因为这个在用力无情无法这种说他也是来自这种无量心愿力无穷众生，只要这个世界有这个来自这个众生无量，那这个悲哀，因为就无尽众生，这个只要这个时间有这个这个众生大悲愿力，地藏大愿这种，其实这种第一部分生活大型，因为这种数量大，这种观念就是这种思想，这个世界还有十方世界，因为这种数量新，东南西北，
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| 然后世界上下这个无量的去扩展东南西北，这个十方世界，无量的去扩展这个，无量的去扩展这个，那么他当时就是无量的，他怎么样能够因为心量心可以这样他可以达到怎么样能够真正的达到了这个量它就能够可以心太散乱了，当然我们达到了定量，这个无量，都会转起来一个我们不能伤心，力量没有力量想圆的这种一个，所以这就是菩萨他苦成功不容易升起，
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| 它需要借助这种核心，所以成功的也是最大的，是不是慈心，所以我们在学术上心的时候慈心的功德是最大的，是不是所以说明天非常苦，不重，没有勤苦天生厌，不能既是出世生活中自身苦，就是一切有情苦，偏重生人，他只是偏重自身的一切，他没有去其他，他只是说他没去去感同身受别人，所以，这个什么
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| 他讨厌自身受的，这些感同身受的，也是围绕别人，我们五蕴身心自己来讨厌的，自身所受的这些苦关的，也是围绕我们五蕴身心自己来管的，这个是这个，，四种，三类，三类就是无量三种所受空三类，三项三类涅盘无量三倍，其实，这个无量三昧，无量三昧他的涅槃基金，
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| 世界的这个，这个无量三昧的，总向他关闭，因为虽然说所有世间的这种他们观念也都是向无量的友情，因为如果说所有我是真的这种观念也都是，其实他还是如果说，我们的自身的这种感受如果说关系还是身体心性就建立自我的，如果说他关于切有前途所以说人的理智意志忽略情感，所以说生活的情感的它是代表了慈悲，或代表忽略同情他人，
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| 同情情感它就代表了慈悲，不代因为生活他做的这个会有这种事情，一定的意义上这个缺乏这种思维情感，当然这种情况也不是没有，他不是延性，但是缺乏这种思维情感，所以性根本的善，多说的就是没有离贪心解脱，解脱对于离婚的无量核心，根本的根也多说离开解脱，这可能他这种心解脱，这个离不离婚就是禅定，因为他这种，这个离他是没有，
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| 他就是发挥肯定离婚的，然后有问题就是用心，不论发挥他不是一点，不论是没有侧重，没有平等的发挥，不论就是心动的，他不是和这个是没有侧重定没有平等的来发挥它，所以说生物进化是有所同化，进化自身立场庄严，国土化进化立场重复成，它必须要有这种对别人的一种庄严同情，
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| 因为然后专门过程能力必须要有这种同情心，对别人的生命，它是缺乏这种长远的来这个来对他，他只是声纹的是有限的，他一生永远的来实现他这个之后，它出现的这个是在有限的他一生之内，所以说他依法能脱这一生，却不能依法一世间完成自我，所以说他依法解脱，一般人依法三种以上完成自我依法，一是前面谈到的这一点，
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| 一般我们说综上依法依法依据我们有这种惭愧，一是一时间依法依自我是长一次那然后他们都是依法，一时间是一我们依法完成的成就，依法就是道德的这个法，当然是一种发动依法来完成，还有成就道德行，所以我们就是依法的发展到自我完善，这个它有缺点，所以不足就是应该堕落，
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| 应该跟上，让自我提升，应该甘于堕落，自我登上，是不是我就是一圣贤胜去看感觉自己这个第一时间，，就是一态度，完善前门受圣贤的自己，所以我们要努力，太不完善，受剩下的圣贤门的，这就是因为他要做事情，不要受剩下的，这就是这都是我们有惭愧的一种世间的道德的意向吗
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| 其实他们真正的来完善自新的一种自我道德的意义，这样，他就能够去这样，才能真正的来完善他人，去帮助他人，两个，所以这样，他就是世间的一种他人去帮助他人，两个是受世界，我们只看一种是心型的行为，其实为他排除非其中的本是非本身探索不能行者基，因为他才是有很多后代慈卑微本中他的探求佛法的这种功德，这种就是有很多后代大悲之行，
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| 他就探究判断法的这个功德，他过去是修行了无量劫，他修的不是六度过，有的地方是十度，他修行，他是不是修行众生六度法门，或者说有的他们是为了为了他，他不是世间不舍众生，为他，他还有心为了是为他是世界是为他，他还有这种同情心的贡献，从现在来说是为他去社会，为世界，为国家，为人类，整个人类的这些贡献，从现在来说
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| 是这样的，他才能够为国家能力，他这种整个完成国道，这种说来完成声纹所没有完他之中一切来完成自己的以上的工作，怎么说完善自己所没有的，他没有继承上的，这个会议上他是完善自己的，就像我一样的，他没有继承行为所应该能够向上以下化众生，行佛所行佛所悟，下面就谈到这个上下化众生，德行
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| 当然应该均衡的和谐的，下面扩展到这个不能像上面那样的天子，当然应该这种和谐的智慧这种的这种因为生活得到发展智慧这种针对情绪的大悲的无慈悲就没有均衡这个善根的，如果针对你是大悲的无尘，但不是最严重的，对于他的事情都是不善，也不是最严重的，所以这个电器，
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| 其实这导致多种也做成他，所以这个大多数是恶化，其实在我经历的也就是上海的我们这个世间有很多事，但是也是需要他也有个完成，也就是大事上上市它是世间有很多事是需要你去谈努力努力，当然了，现在你就是这个代价，这种德行的完成这个上市去努力，所以说从方法甚至说他这个角度来的代价，这个他这都是坏事，不一定，所以说从这些事情利他这个角度来说，
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| 这个贪欲不一定都是坏事，其实修正道理是需要这种，现在基本上都是他来说都是这样，这种这种其实知道，他不过道上基本上都是这种正义，还有的论点，也愿我们对善法也有爱，这叫善法，有的论点就是爱，但是很少，但有的论点也叫爱，我们，没有社会的善法，这种情况缺乏同情还是有的，论为了上升的德行，
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| 所以说没有违反和所以所以大门开这个热心中，没有比他恶劣的比较要，所以这个无论大乘小乘都是比较，因为身心特别菩萨对他比较要善与利他行为，特别不信心的嫉妒心，他都是寂静与利他行为上不称心，他的心大成嫉妒心就是身心清楚，
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| 他是最忌讳这个嗔心，嫉妒心，因为嫉妒就是他政府的一个有对的性，也是对应他障碍友情下面是慈悲，也有对性上的清楚，也是对，物理应该是一次智慧，他的进步，他的慈悲和谐基本扩散到完成这个加上那个他的大的慈悲和谐的扩散到这个就是山上根的扩展，就是菩萨的三德，因为这边我们大概从不到三要大型市场当中，
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| 可能还要更详细一些，也是大部分为上手，因为这边我们到成都到大城市，晚上可能还有这段，大致也是大 v 为上升，这段大致就是这些内容，
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