Test:文字整理-K3：修订间差异

 与戒律有关的慈悲，声闻也不能说没有的， 这个钱包我们已经学到。 但佛百灭百年，已被歪曲为粗浅的了。

 所以这种慈，就是平等的慈悲，就能契入这法法无自性的通性。这个是有部论师的思想，他们认为 ， 缘有情，不能契入无为性。

 因为，这在佛法之中说 ， 众生无尽，我愿力无穷。他也是来自四无量心。因为众生只要世间有 这个 众生，那我的悲 怨 力就无尽，这在普贤的大行，还有地藏的大愿之中，都是这种思想，地狱不空，誓不成佛。

 因为这种四无量心，观的就是，我们这个世界还有十方世界，东南西北，四维上下，无量的扩展，十方世界无量的去扩展，一切有情。这样他发起这个心，他就能怎么样，因为修四无量心可以从凡夫位上，可以达到定。但是真正的达到定，这个无量就能够缘起来。我们由于心太散乱，我们心是没有力量的，想缘到一个群体我们心都不容易生起力量来。所以这就是菩萨依苦成观， 他 需要借助慈心。所以我们在学四无量心的时候，慈心的功德是最大的。

 这是一切有部的思想，所以声闻只是，偏重厌自身的苦，他没有，去同情其他有情。所以 ，这个你 说他 ， 不能够去感同身受的，去同情别人，他只是讨厌自身所受的这些苦，观的也是围绕我们五蕴身心 ， 自己来观的。

 其中，无量三昧，观的就是，世间的 这种 苦的一个总向相。因为虽然说诸所有受，悉皆是苦。他观的也都是无量的有情，如果说只是观我们自身的这种感受，其实他还是局限在，厌离自我的。如果说他观一切有情苦，他就会生起悲心去救拔。

 因为情感是代表慈悲，或者代表同情他人，同情我们这个世间。因为声闻注重慧，空慧还有 这种 意志，坚定的意志力倒是坚定不移的，但是缺乏 这种 慈悲情感。当然这种情感也不是没有，他不过没有像菩萨那样去延续，所以德性根本的三善根也多说，

 因为，声闻 ，它 侧重 在，这个 离贪，离贪就是用禅定 ， 然后，离无明 ， 就是用慧 ， 去，没有 ， 发 慧 的四无量心，慈无量心，他略而不论就是 ， 他不是说一点儿不论，就是没有 策动 ，没有平等的 ， 来发挥它，偏重在智慧和禅定。

 所以 说声闻的净化自 心是 有所偏颇 的 ，不能从净化 心 的立场，成熟有情，与庄严佛土，庄严国土，

  因为，一般我们说三种增上，依自，依法 ， 依世间。前面 也 谈到这一点，依法，依自，那就是我们 有 这种惭愧。依世间是愧，依自我是禅。然后，才能够去，依法就是道德的，意识，我们依法来完成，道德的成就。这个法当然是八正道法。八正道，就含有这种中道的德行，所以我们，就是以自我感觉到，自我太不完善，这个太有缺点，他有不足，我们不应该，甘于堕落，甘于平庸。我们应该，自我增上。是不是，自我提升，能够向贤圣去看齐 。

  依世间，就是依圣贤们，感觉自己这个，太不完善，受圣贤们的，批评，所以，我们要，努力。不要受圣贤们的指责，这就是依他，或依世间，世间的舆论，其实，这都是，我们有惭愧心的一种自我，道德的意向吧，这样，才能真正的来完善自我，因为这样，他就能够去，同情他人去帮助他人，免得受世间的冷落。这一切，等到直探，世尊心随的行者即为他才从，慈悲的本，慈悲为本宗完成生门，所不能完成的一切，就是有很多后代佛弟子，他就探求，佛法的这种功德。这种大悲之行，他会看到世尊过去生，修行无量劫，他修行 也 都是六度法门，或者有的地方 是 认为十度法门。所以，他生生世世，不舍世间，不舍众生。所以 他 是为，急，于是为他，他不是急于，是为自己。为他，他才 有 这种同 情 心，悲悯心为他去服务，为世间去去做贡献。从现在来说是，为社会，为国家，为人类整个人类做一些贡献，这样，他才能够 ， 从 利他 之中来完成自己 的 ，佛道也等于说，来完成声闻，所没有完成的，一切，无上的功德因为，声门它只完 善 ，，自己的处理解脱，他没有，继承，佛的这个法身慧命是不是，应该，就像佛一样的，行佛 所 行，悟佛所悟，能够，上求佛道，下化众生，

  下面就谈到这个三善根，德行 ， 当然 应该 均衡 的 ，和谐的扩展，不能像生本那样的偏颇，因为生门，他只发扬，这种， 智慧 ，这种坚 定的 意义之力，这种 慈悲， 就没有 均 衡 的 得到发展，如针对燕离情深的声闻，应重视大悲的无嗔，对无对不善根的，根治，也认为贪欲是不善的，但不是最严重的，贪欲不定，厌气有情障碍有情世间多少善事，也以贪爱而做成的，所以这个贪，其实在导师在薄弱经里头，讲 到 我们这个，他，大多数都是恶法贪，所以也有个善法贪，也就是善法欲，世间有很多事，善事也是需要这种，贪，才能完成，当然，，世间善事，它是，这种德行的，，你要你去，努力十分的努力，甚至说你要付出一定的代价，你才能够 完成 这个膳食，所以说从，播放，利他这个角度来说，这个贪欲，不一定都是坏事，也不一定都是，厌弃有情，厌弃世间，其实修圣道也是需要这种，贪不过，圣道上基本上都不用贪来说，都会有这种正义，这种正愿，这种信，来表达，或者叫善法，

  它有的论点，也叫爱我们，对善法也有爱，有的论点用爱，但是很少，唯有参会，对有情缺乏同情他 是 ，对，违反和，乐 善 生 的 德行所以说 ， 一念嗔心起8万丈门开恶心中，没有比陈更恶劣的，，所以，这个陈鑫无论大乘小乘，都 是 比较，这个，对他，比较要，克制的要对质的，因为嗔心，特别 菩萨，菩萨 ，既坚与嗔慢仗于利他行，为师大乘戒，

  菩萨要有嗔心，嫉妒心，他都是，破大乘戒，所以菩萨，他就是最忌讳这个嗔心，记录性，因为嫉妒心就是真心的一个恶心所，下面的时候，菩萨的重视，慈悲，也有对峙性，也是对着，他障碍有情，障碍，利他的一种，不上的心，论理，应该是无耻的智慧，无贪的静，并无嗔的慈悲，和谐均等的扩散到完成，这个就是山上跟的，扩展就是菩萨的，三德菩萨的，这个山药， 因为这边，我们到 从不到 ，大乘不 网商 ，可能还要学的更详细一些，也是，大悲为上 手 的 ， 这段，大致就是这些内容，下面，大家来分享。