Test:文字整理-K3：修订间差异

 然后谈到慈悲，慈悲是菩萨的 一个 根本，然后谈到声闻与菩萨的差别 ， 声闻 ， 也只是完成自己的 一个 解脱，菩萨不但自己解脱，他从净化身心到和乐善生 ，

  上网，那 也只是达到，即自 身 的净化。

 今天，就开始学习菩萨的 一个 山 药 ，也叫三心 ， 也就是菩萨 他 所要具备的 这个三心，这个三心，我们都不陌生，就是菩提心大悲院和空相会的三心，这个就是，一切智智相应作意大卑微上手空会是方便这个 三心 ，所以菩萨行是非常深广的，

 这 里 ， 也只是列举大药 ， 也 就是 从三 心 行，六度万行来说， 三心就是一切智智相应作意大悲为上首， 无所得，为 方便 无所得 ， 就是空虚，因为佛的空会，就是一切法无自性，无所得，一切智智相作意一切智智，导致在修山药里头，一切智智，那就是以正确为本的究竟圆满的佛德，菩萨，他是心心念念与无上菩提相应的，也就是菩提 心。 这个菩提心，是以佛果为目标，然后，

 心心念念都与这 个 无上菩提心相应的。所以这个菩提心，它是一切智智的相应作 业 。其实这 个 一切智智，因为一切智，就是声闻 ， 也有一切智，但是一切智中的智，那 就 是只有佛陀才有 了 这个智。然后，他是愿菩提心，这个，在二道五菩提的时候，有一个 ， 信菩提心，就是发心菩提，就是愿心菩提，然后行心菩提，最后是明心菩提，所以他发菩提心就是愿心菩提心，愿 ，

 ，大悲 背 上 走 了，大悲 ，那 是 ， 对众生，见到众生痛苦而想， 就把它 就是悲 ， 前面，我们学到 这个 菩萨，他一样是 光 苦，但是，他 一 苦成 关， 就是 ， 他见到众生之苦，不忍众生之苦，他就想 就把 它，所以就是悲 ， 看到众生没有福乐，想给予 他 福乐，就是慈 ， 所以说慈能与乐，悲能拔苦。菩萨但从大悲生，不从余善生。所以大乘佛法为什么要培养菩萨的慈悲，因为有悲心，

  才有这种菩提心升起来，没有慈悲，一切的福德智慧，都算不上菩萨行了。 所以 这个 慈悲是菩萨的最重要的一个特色。 然后无所得是空性慧，这空虚会善巧的智慧。为什么，因为声闻，它，是成空，即制剂，就是，它停留在涅槃境界上，它就没有再回到生死的度众生。菩萨，就有这个善巧的智慧，因为他不能住在涅槃，所以叫无所得。所以三句，就是菩提愿，大悲心，空心会了，

  这就是三心这个三心，其实开心法师，把这一篇整整个的内容给总结了，他技巧 无所得，空性 见，就是技 巧 了，一切知识相，他这个菩提愿，菩提心就 是 伟大的目标 ， 大卑微上手 就是 纯正的动机，纯正的动机，和世间增上 它 相关联，伟大的目标，和自身 上 的意志相关 ， 适当 的 技 巧 ，那就是和法则上 的 理 智 相相合 。所以 他 就 把知情意也加在里边 ，

  因为知情意， 是心 里的。还有那种 ， 仁，智，勇，那叫 三 达德 ，其实 这个要配配很多，你像三不善根呐，受想思 ， 和 这个 人的三种特性，还有佛 的 三德，，都能够和他 给 他对上 。 首先，讲到这种 无所得 为方便 ，就是 菩萨的 技巧。菩 萨 的 技巧 ， 他先从凡夫来说 的， 凡夫 ， 因为我执而不得 自 在 ，

  凡夫就是一般的行为，处处为自我私欲 所 累，弄得他处处荆棘，可能，自己不得自在，利 他也 不外自私，这会有体悟，空无所得才能解脱自由。当然凡夫，他， 在 凡夫位上吧，。还难免利他，也不爱。是为了，增加自己功德。。增加自己的名闻利养，当然了，这也是有必要的。没有功德，没有去修了。但是声闻，它能提供这个无所得。。但是，它又偏于空寂，偏于，成空制剂 里边，

 滞留在 这个 空 一 的寂灭涅槃境界里头，就不能出来了。所以，他就不再努力自利利他的进修了。这样，无所得的空 会 又变成了障碍了。 康会 为啥变成障碍了，因为他认为涅槃和生死是 两个 两边，他就 ，， 认为有一个涅槃可得，生死 ，他 就是另外的。这样 ， 他就不能二 对 并 关 ，不能知道生死，也是不可得的。所以，他就，自己入涅槃，就不想来度众生了。所以这个空气，就成了障碍。当然，这是从大乘法来说，如果说从声闻上来说，也就是究竟解脱了。