Test:文字整理-K3：修订间差异

  以慈悲心 ，不能 人 的 争议，对 于 异 性 的联合 ，

 甚至说一念 道心，一念起念道 心 就是 犯戒，因为大 臣 ，他 色 心为戒， 是不是你 起心动念都不能有这种罪恶，一念 阴性 犯戒 道 ，起心动念处 。然而，为了思维的救护，菩萨可以不问所受的戒，而杀盗淫妄这样的犯罪是合理的持戒。这是不是像我们现在一般，当然了，是难以想象的。能杀能到那些能文化是合理的 ， 直接是究竟的世界。所以说有犯戒成是若波罗蜜，为菩萨教化众生不是关键，所以他犯戒反而成了菠萝蜜了，成了这个解体了。

  但是 ， 这个一定是 菩萨 要到一定程度，千万， 不 要因为我们凡夫身，去 这样 做，然后忍辱，忍辱 ，是 能摄受大众，皆能和乐大众，但有情 的 兼爱割爱 ， 有情的割爱不会嫉恨 是 免不了 的 。菩萨为了贯彻上求佛道 ， 下怀中的志愿，必须坚定的忍耐，经得起 一 切苦厄苦 难， 即使牺牲生命也不能违背。菩萨行难行能行，难忍 能 忍 ， 这才 是 完成不断德行 。 否则，11届的努力也会功败垂 成 。这个人，因为大臣不知道忍辱 波罗蜜， 就是趁他有何意 ，

  自 他 生有苦嗔 ， 火烧上根，忍则无德聚，奈愿安受苦及地产发忍 。 这个菩萨，要人种种的苦痛，无论 是 人身上的，自然上的，自己身心上的，还有心理上的，都能够，难忍能忍 ， 哪怕牺牲生命也不能违背 这个菩萨 行，所以，这个确实 要 经过长时间的磨练，在时间这个人才能够慢慢成就这个人，我们现在，还没办法达 到，不 过，可 以 慢慢 去 磨练，所以 这 个人需要各自的磨练，在生活中，用生活，用社会去磨练是可以的，你要用个人去磨练，

反而会生烦恼。精进 度 ，精进这一列有说到，菩萨的经济，是无限的，广大的精进，修学不愿，教化不倦，所以说发心修学，嫉妒，有情，专业，国土，这些都是为了一切的一切，不是生活那样的，为了有限目标，急求治疗的努力菩萨任重致远的，如舍弃，有如修舍优婆塞那样。但是努力菩萨的进修为什么成不成佛，当然了，这个就是只问耕耘，莫问收获，菩萨的这种精进，那真的，他一个是，

要 有 一种勇猛 的 精进力。这种勇勇猛心，来自哪里 ， 就 是 来自这种信愿，慈悲和智慧 了。 然后 ， 是禅 定 。禅定，自己调伏身心 ， 他不 一 定 是 静坐做 ，不 过是修学的一种方便。 菩萨 ，要以悲智相应，从切出去实践，做到动静静也定，做到动静静也定，动静静也定了 。 动的时候 能 定 ， 静的时候也 能 定 ， 是 这 个意思 ， 就像维摩吉所说 的 那样 。 那当然了，

 这种在我们前面人家学的那种上座禅空三昧，佛陀让他在行走 作恶 中去 关 ，这才是上座禅。就是行 动作 之中，去锻炼这种定心，不是只是在清静的打坐这种定心，这需要长时间的累积。东经龙量经也说，内心之善定龙行只具定作物坐定我定龙，一切是定，二流是时钟，都在定中。这个我们前面学的，那真的只有说到一定的机会吧，才能够达到这种程度。例如弥勒菩萨那样的，不修禅定，不断烦恼，可做初学菩萨的模范，