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  法增上理智，它不是单独的一法，它是在法法相依相缘之中，悟解到没有一个实体的东西，可以看到缘起的空寂性。这样他就有悲愿，这个悲愿就是他不但说自己观察到了苦，他也同情众生之苦，他不想一个人独自的独善其身，他也去悲天悯人，愿意帮助一些人走上出世之路。所以他这种大悲心，就是从自他的和乐，自他的相依共存而来的，因为缘起法，如果按声闻来说，他只是观到自己身心的空义，照见五蕴皆空就完事了。但是，菩萨不但说能够观到自己的这种苦和无常、空，他也能观察到一切众生，无人相，也无我相，无众生相，无寿者相。他虽然没有众生相；一个众生可度，一个众生可得，但是，他能够知道众生在痴迷颠倒之中，不明白一切法的真相。所以菩萨就不忍，不愿舍弃他们，愿意去帮助他们看到真相，出离苦海，所以他的慈悲心，就不由自主地就生起来了。这样他以──上求佛道、下化有情所助成的，下化有情就是纯正的动机了。
+所以能无所为而为，成为自利利他的大方便。【34】无为就是菩萨也知道，没有一个真实的众生可得；没有寿者相，众生相，没有人相，我相。但是他知道，众生在无我之中起我见。所以他就悲天悯人，在无为之中，而去生起大悲愿力，这个就是按金刚经来说，那就是无住而生心，六祖听到应无所住而生其心。无住就是悟到一切法空无所得，就是无为法。但正是无为而无不为，因为一切法空，才能够在里边生起慈悲心，大悲愿，善巧的从空出假，缘苦众生，成为自利利他的大方便。
+所以这个空义，在菩萨的境界里就可以成为自利利他的大方便，就是善巧方便。因为他能在一切法不可得之中，无所为而为之，这个就是从空出假。从空能够成立一切法。那么众生也是在无我之中，他取著一个我，当然就是颠倒，菩萨不忍众生在颠倒之中流转，所以就想去为他们指导一个明灯，引导出一条光明的大道，光明之路，这是空性慧。
-所以能无所为而为，成为自利利他的大方便。【34】无为就 是菩萨 也知道，没有一个真实 的 众生可得，没有寿者相，众生相，没有人相，我相。但是他知道，众生在无我之中，其我见。所以，他就悲天悯人吧，去在无为之中，而且生起 大 悲愿力。这个就是按金刚经来说，那就是无住而生心，金刚经六祖听到应无所住而生其心。
+'''（二）一切智智 是菩萨 行 的 伟 大 目标'''
-无住就是悟到一切法空无所得，他就是无为法。但是，正是无为而无不为，因为一切法空才能够在里边去生起慈悲心，大悲愿，去善巧的，去从空出假，缘苦众生了，成为了自利利他的大方便。所以这个空义，在菩萨的境界里头，它就可以成为自利利他的大方便，就是善巧方便。因为他能在 一切 法不可得之中，无所为而为之，这个就是，从空出假。从空，能够成立一切法。那么众生也是在无我之中，他取着一个我，当然了 ， 他就 是 颠倒。 菩萨 不忍众生在颠倒之中流转，所以，就想去为他们指导一个明灯，给他们指导个明灯，引导出一条光明 的 大道，光明之路，这是空性慧 。
+'''二、 一切 智智相应作意 ，是菩萨 行 的 志向 。'''
-下边是 菩 提愿 ， 慈悲是一个伟 大 的目标，
+'''1、 菩 萨：于自增上的大觉意志与「悲智」圆成 ， 为 大 觉而勇于趋求'''
- 菩提愿就是一个伟大的目标。但是这个菩提愿是属于自增上的大觉意志，以悲智圆成。因为 ， 菩萨的菩提愿是从大悲而生的，正是因为菩萨 ，它 有慈悲， 他 不舍众生，怜悯众生，所以 ， 他会生起大觉的意志，就是这种无上菩提的愿心 呐 。所以 ， 菩萨但从大悲生，不从余善生 ， 就是因为菩萨有这种大悲大觉悟，他才能够 去 缘苦众生 。所以说一切智智，就是佛的无上正等正觉。所以心就是菩萨的心。菩萨的心和佛的大觉相应，菩萨无上的觉悟，智慧相应的。因为菩萨追求的就是佛的大智慧，但是佛的大智慧从哪里来，他不是说你看看书，知道空义就能够成就佛的智慧，他需要心行六度，菩萨依三心行六度，才能够完成佛的大觉 。
+ 菩提愿就是一个伟大的目标。但是这个菩提愿是属于自增上的大觉意志，以'''「 悲智 」 圆成''' 。因为菩萨的菩提愿是从大悲而生的，正是因为菩萨有慈悲，不舍众生，怜悯众生，所以他会生起大觉的意志，就是这种无上菩提的愿心。所以 「 菩萨但从大悲生，不从余善生 」； 就是因为菩萨有这种大悲大觉悟，他才能够缘苦众生。
- 所以说 浅显 的说，这 就 是以悲智圆成的大觉 ， 大解脱为目标 。 因为佛陀，就是悲至圆成的。大觉就是无上的正觉 。 也是大的解脱为目标，立定志向而念念不忘的趋求 。 因为 无上， 一切智智相应，和一切智，就是无上大觉相应，就是念念不忘，要求自己也这样的大觉，这是自增上的意志。所以菩提心，就是菩萨的自增上。
+ 所以说 一切智智，即佛的无上觉，就是佛的无上正等正觉。心就是菩萨的心，心与佛的大觉相应，和菩萨无上的觉悟，智慧相应的。因为菩萨追求的就是佛的大智慧，但是佛 的 大智慧从哪里来，不是 说 你看看书，知道空义就能够成就佛的智慧，菩萨依三心行六度 ， 才能够完成佛的大觉。
+所以 这是以悲智 【35】 圆成的大觉 、 大解脱为目标 ，
+ 因为佛陀，就是悲至圆成的。大觉就是无上的正觉 ， 也是大的解脱为目标，立定志向而念念不忘的趋求 ， 因为一切智智相应，和一切智，就是无上大觉相应，就是念念不忘，要求自己也这样的大觉，这是自增上的意志。所以菩提心，就是菩萨的自增上 。空性慧就是菩萨法增上的理智。
+'''2、凡夫：以自我为中心的意欲'''
+一般的意欲，以自我为中心而无限的渴求 。
-空性慧，那就是菩萨的法增上，法增上的理智。