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一般的意欲,以自我为中心而无限的渴求。 | 一般的意欲,以自我为中心而无限的渴求。 | ||
这个就是众生,我们都是贪著物欲,满足自己无限的贪欲,就是无限的渴求。 | |||
'''3、声闻:偏于自得自足''' | |||
声闻 行, 以无贪 得 心解脱,偏于自得自足。 | |||
因为自己解脱了,已经完成了解脱 的 大事 ,就 能够独善其身,自得自足 。 | |||
'''4、小结''' | |||
菩萨 的发 菩 提心 ,是 悲智融和净化了 的 意志 。 因为慈悲 就是 纯正的动机 , 纯正 的 动机 就是 净化 了的 意志 。这种意志 是 经 过慈悲和智慧净化 的, 有这大愿欲 , 即是为大觉而 勇 于趋求 的 菩萨 。 | |||
因为欲求 ,意志,是 以贤圣为目标的 , 当然他要净化自身,来提升自己 的 智慧和悲心 , 所以这个 悲也是情感的。情感是一种纯净的情感,这样 就 能够引发纯正 的意志 来 。 这就是 菩萨 。菩萨趋求佛的福德 和 智德,他也 是 永无止息的 ,就是菩萨 修学善法,也 是 永无止息的 , 永远没有满足的时候,就是直至到成佛 。 | |||
但是我们众生,我们求贪欲是没有满足。声闻能够满足了,但是它缺乏救助众生的动力。这就说明什么?这说明菩萨的这种意志力。在《般若经》里讲到菩提萨埵,萨埵这种勇猛的精神,坚定的意志力。 | |||
我们众生的坚定意志力,就是在苦海之中,非常的顽强,就是没办法向出离生起坚定的意志,而菩萨就和我们众生是相反,所以形容佛菩萨是大雄、大力、大慈悲。 | |||
'''(三)大悲为菩萨行的纯正动机''' | |||
大悲是菩萨行的纯正动机,大悲为上首,菩萨行的方便,志趣都以大悲为上首。 | 大悲是菩萨行的纯正动机,大悲为上首,菩萨行的方便,志趣都以大悲为上首。 | ||
于世间增上的大悲动机与志愿相结合,从利他中完成自立, | 于世间增上的大悲动机与志愿相结合,从利他中完成自立, | ||