Test:文字整理-K3：修订间差异

 前面学到菩萨道的主要内容；空与慈悲，空也可以说是来源于阿含，整个佛法的特质都离不开空义，特别是大乘，直接从涅槃空义入手，声闻乘是从无常，无我来入手的，所以谈到三法印，从有为，无为，只有用空和无我来统一无常、无我、涅槃寂静三法印的。

 今天开始学习菩萨的三要，也叫三心 ， 也就是菩萨所要具备的三心。

 这三心，我们都不陌生，就是菩提心、大悲愿、和空性慧 这 三心。也就是；一切智智相应作意，大悲为上首，空慧是方便。

 这三心，其实开仁法师把这一篇整个的内容总结了；无所得空性见就是技巧了，一切智智相应，这个菩提愿，菩提心就是伟大的目标，大悲为上首就是纯正的动机。纯正的动机，和世间增上相关联。伟大的目标，和自增上的意志相关。适当的技巧，和法增上的理智相合。

 所以他就把知情意也加在里边，因为知情意是心里的；还有那种，仁，智，勇，三达德。其实这个要配很多，像三不善根，受想思，和人的三种特性，还有佛的三德，都能够对上。

 但是声闻能体悟无所得，但是他又偏于空寂，偏于，成空滞寂里边。滞留在空义的寂灭涅槃境界里，就不能出来了。所以他就不再努力自利利他的进修了，这样无所得的空慧又变成了障碍了。空慧为啥变成障碍了？因为他认为涅槃和生死是两边，认为有一个涅槃可得，生死就是另外的，这样他就不能二谛并观，不能知道生死，也是不可得的 ， 所以他就自己入涅槃，就不想来度众生了，所以空义就成了障碍。当然这是从大乘法来说，如果说从声闻乘来说，也就是究竟解脱了。

 所以能无所为而为，成为自利利他的大方便。【34】

 

 所以这个空义，在菩萨的境界里就可以成为自利利他的大方便，就是善巧方便。因为他能在一切法不可得之中，无所为而为之，这个就是从空出假 ， 从空能够成立一切法。那么众生也是在无我之中，他取著一个我，当然就是颠倒，菩萨不忍众生在颠倒之中流转，所以就想去为他们指导一个明灯，引导出一条光明的大道，光明之路，这是空性慧。

 其实这一点，那就比较困难一些，因为我们现在这个阶位上，还达不到，在成佛之道里也学到了；真的能够把自己这个身体布施出去，那要菩萨修到一定的程度，有一定的忍力了才是可以的。当然，力所能及，现在只能说布施一些有余的财物。然后体力、知识，如果说仔细的去思考，也确实是，我们身体是父母所生的，我们一切的知识，一切的技能哪里来的，不是天生我们自己就有的，是靠父母从小的抚养培育，然后师长们的一些教导，我们从小为什么上学，你即便现在获得了知识，你学富五车，很有智慧，很有才能，那这些来自于哪里，当然了，从世间说，这都是我们自己的本事，我自己的聪明才智，都是凭自己得来的。而且，现在我可以有自己的专著，我可以有著作权。其实从佛法来说这些都是来自于社会的教育，父母的培育，师长等等的一些教育，因为社会提供的这些物资，也不是你自己都能得来的，这样，他就认为这都不是自己私有的，来自于社会，要回馈给社会，来自于众生，要回馈给众生，当然现在还做不到，说像前面学到，在家的德行，他能够见法悟道的时候，他才能把自己的财物与一切众生共有，心住非家了，但是现在其实在自己剩余的条件下，也可以去随份随力的去做一些了。

 当然了，这个一般的，我们可能是凡夫，肯定会对非常的凶残的人，有一种嫉恶如仇的，非常嗔恨的这种心理。但是菩萨是悲悯他，悲悯他的这种无知，他不知道自己在做了啥，以后受更大的苦他不知道，菩萨知道这个业果，所以去制止他做这种更重的恶业。