Test:文字整理-K3：修订间差异

 这个是第19章。第19章是从利他中去成佛，三个主题，第一个主题是三心，第二主题， 一 三 心c6 度，我们前面，

 这两个主题已经学完了，三心， 那 就是，一切智智相应作意大悲为上首，无所得为方便 ， 无所得为方便，就是菩萨的空性见，也就是正知见 ，他 是修行的一个技巧，因为 这个 空性慧 ，你得 有善巧 ， 就是这个意思，善巧就对法，有适当的抉择，应 激 的教化，而且，还不 是合 法的原则。所以，谈到凡夫的 这种 我执，那么声闻是偏于空，空 气 ，只有菩萨，他能够 发 增上的空性慧与悲怨结合。所以这个菩萨的这种志向就是 ，， 菩提心 就是 发 这个 菩提心，就是菩萨的志向 ， 他志向， 也是 从 三层上来学， 三个上学来说，属于自 身 上 ， 自身上的意志，这个意识，对我们凡夫来说，那当然是以自我为中心的。声闻，是偏于自给自足。只有菩萨 ，它 是悲 剧 净化了的意志，因为它有空 心会 ，还有大悲，

  所以是一种进化的意志，进化的意志，就是向无上菩提来修行，完成一个伟大的目标。 然后大悲，是菩萨的纯正的动机，所以菩萨，他正是有空 心会 ， 它 能够 一 苦成 关 ，自 民 悯人呐 ， 所以它能够大悲为上首 ， 他大悲，是来自于空性 会 ，或者这种自他互 关 的，或者叫 那种 自通之法 ，

 菩萨有了 这个 三心，他就修万 横 ，万 横 就是六度，，六度。布施持戒修忍， 这个在城市到 我们 渠道 ， 这个钱 布施持戒修忍 了 ， 这个 属于福 得 道，是利他的福 得 道。然后，禅定和 这个波 若是 智力的智力 的增上道，所以菩萨 的多少 度，其实就是空性慧。 然后今天我们继续学习，一六度，能够圆满这个三心，因为这个三心，

  你像空性会和这个菩提心大悲愿，它是来自于什么，来自于三善根，无贪，无嗔 ， 无痴。所以这种无嗔就是慈悲。这种无知，那就是空性。会这种无贪呐就是这种，菩萨的四证上的意志。所以菩萨他修 六度 ，还是出发于 三心 ，归结于三心，又进修于三心的推移过程中， 因为 菩萨有了 三心，

  它一定是实践六度。六度，前三度，那就是利他行，布施，持戒，修真精进，是通于道德和智 慧 的，你像禅定 和 薄弱 ， 那就 是 智力的智慧性 ， 这个他都出发 于三 心 ，就是 菩提心嘛，那是伟大的目标。 慈悲 心 ，那是 纯正的动机 。 空心会，那 就是 善巧，这个观法 的 一种技巧，你敢说，整个 的 修行都是，

  这个三心 以六度 的推移过程中 ， 相互促进一个过程中。下面说 是 学菩萨行的历程 ， 来解说菩萨行的历程，他经历哪些过程，所以说第一个是利益，菩提愿，动大悲 心， 得空性，见无所得，这就是无贪，无嗔，无痴 三 善根 的 扩展。这个三善根，不，他，那就是这个菩提心，菩提医愿俗称，就是大慈悲，无耻 。

  那空间会整个休息的过程 ， 无非 就是 三善根的扩展 和 圆满 的 完成。最初 ，是 以大悲心真空间来确定大彻大解脱 的 大菩提愿 。 所以你看 他 首先 ，菩提心是 从哪里生，我们在从之道讲，谈到这个立菩提愿，他是从 大悲心 升起来 的 ，大悲心，它又结合了 空性 见真空间 ，这 是般若 的 智慧 ， 这 是 最初 ， 来确立大彻大解脱 的 大福利愿 ， 这 个 大福利，就是发菩提心，

 菩 提心，就是追求无上的正等正觉，就是大彻悟，大 的解 脱，为菩提心一个伟大的目标，所以发菩提心，这个等于八正道的正见到政治，证件，就是空心会。所以，大悲心也是从空性会而来，然后，从空心会升起大悲然立起了。大致就是八正道的证件和政治这两只。政治，其他的地方也叫正思，是不是，正思，其实也是一种励志，

  或者一种愿望 ， 立下了 一 种愿望，或者 是愿 意，欲求。欲求 ， 佛陀的 大 圆满的智慧。不过，八张八张道，它偏重于解脱，不谈慈 悲， 因为生文化里头 ， 不测重的慈悲 ， 偏重在个体的解脱。我们前面 ， 已经谈到以 三 心和合 的 菩提愿来修六度，就是大悲行，它等同于从八正道的政治到正经进，

  所以 三 心和合的菩提。所以我们发 菩提心， 其实，他要三心和合，因为这个 菩提 心 是 从 大悲 生大悲，又来自于菩萨的一苦成关 。 这样，大悲愿就是这 个 菩提心 ，就是三 心 的和 合，从自他和乐 的 本位，修纳世界人清进也别学了禅和会做总统，利他事业，这等于八正道德，从政治到正精进，就是修大悲心，

  因为菩萨，他先修福德资粮，修复的治疗，就是前面的世界人精进，正精进。也列学禅就是禅定和薄弱的会，因为他前边儿这个福德资粮，要积累到一定程度，他才专修止观，要不然你过早的修止观 ， 就容易。落入二乘就 是大悲心 ，力量不足，它就容易落入声本称三这样 的 ，本着三心精进修行，

  等 到悲心悲 世的资粮充足 ，这 才转向自身 的 净化修订，发会 。 到 这 个阶段，等于八正道的，从正经进到正定的，那这里，就 是 自 立的 过程， 就是 自身的进化。因为前面，我们也学到了 菩 萨的德行，他，也是从自 心 的净化，从自他和乐而转向自身的净化，然后又从事新的进化 ，

  在这个转到自他和乐从自他而自立政务所得空气里 ， 这 是 薄弱 的 实证。因为前面普德质量到一定程度 ， 菩萨 ， 他要修这两道行。然后他最后采取政府所得 的 空气治理。空气治理 ， 这 个 实证 。 因为菩萨也要剑法，也要能证入圣位，但是， 菩 萨 ， 他不去，沉寂在 这 个空寂之中，

  由于菩萨 大悲心 特强，他 大悲，是 不舍众生苦，不忍众圣教衰，所以， 他 不愿意自己去享受独善之乐 ， 他 也 不忍众生 ， 他受，所以 ， 他这个时候 是 不正入 ， 实际就这样 。 第四，是本周时政会导社 的 三心广西六度 。 这个就是在成佛之 道 之中 ， 菩萨登入初地登记之后，它还是修的六度 ， 是 不 是 ，

 所以说 出 地是 集体 地 出 地， 集体 地，还是修布施的出力，修布 施2d， 修戒先三 ，3d 修整，这样，他还是一时 政会射 到这个三心，来广修六度这样，再从自他和乐的本位，成熟有情，庄严佛土，这就是自立，成立他的大悲心， 列 尽声闻四证以上的随缘教化，末了，自利圆满，利他圆满，圆成究竟的大菩提。因为 出 地嘛，