Test:文字整理-K3：修订间差异

 从自他而自立，证无所得的空寂 里 ，这是般若的实证。

  因为前面福德资粮到一定程度 ， 菩萨 ， 他要 修 这两道行 。 然后他最后采取政府所得的空寂治理 。 空寂治理 ， 这个 实证。 因为菩萨也要见法 ， 也要能证入圣位 ， 但 是 ，菩萨， 他 不去 ， 沉寂在这个空寂之中 。

  由于菩萨大悲心特强，大悲 ， 是不舍众生苦，不忍众圣教衰。所以，他不愿意 自 己去享受独善之乐。他也不忍众生受苦。所以 ，他 这个时候是不正入实寂。就这样。第四 ， 是本周时政会导社 的 三心广西六度。这个就是在成佛之道之中， 菩 萨登入初地，登地之后还是修的六度 。 是不是，

  所以说初地是极喜地 初地， 极喜地，还是修布施的出力，修布施二地修戒先三，三地修整，这样 ，他还是 一时证慧摄到这个三心，来广修 六度 这样，再从自他和乐的本位，成熟有情，庄严佛土，这就是自立，成立他 的大悲 心， 略 尽 声闻 四 证以上的随缘教化， 末 了，自利圆满，利他圆满， 圆成 究竟的 大菩提 。因为初 地嘛 ，

  出地上菩萨 ， 他还 是 需要去完 成 六度的大背景。所以他这块说列近于声闻自证以上的随缘教化。因 为 声闻，它进入了上位之后，他也是随缘教化的 ， 它不像菩萨的这种主动性的去利他，那么到到八地以后自利圆满，然后利他圆满才能究竟的 成 就 佛 道 。 所以这个六度，一六度它要圆满，这个三心是不是等于说，一六度之行，

  他还要再增进这个三心，因为在这个初学的时候，在这种福得到到一定程度，到一定力量，他在修直观，，修禅，修慧，这样，就从四大河了，转租，自净其意，净化身心。然后，从净化身心，再去，自他和乐的利他。第二，是德行的究竟圆成，名为，即人成佛。 佛陀的大菩提，就是，无贪，无嗔，无痴三善根的 缘 成。

 所以这个三善根，也是依法，依世间依 次 的德行的完成。 一次 的德行就是自 身 上 ， 依法，就是法 则 上 ，一 世间就是世间增上 ， 成佛，就是扩展人生，净化人生，圆满究竟的德行，这个名为，即人而成佛的 ，所以，它是在我们人性的基础之上吧，

 不断的，

  来完善人性 ， 净化人性，最终 就 成 为 佛性。对人性的最最简单 的就是 三善根了， 无贪， 无嗔，无痴，我他那也可以说 是 一种 菩提愿。 无尘， 也可以 说是大悲 。行， 无耻 ，就是 菩萨的空性慧。所以这个依法 ， 依法 就是 扶持的会议 。 一一世间 ，就是无 尘的大悲 。

  一这个字身上，那就是 不 贪，因为自身上的政治就是菩提愿，无贪，就是他就是菩提愿这种 自 身上 的 意志力，所以他也可以配上这种 ， 我们这个人类 的 三种特性，是不是意念性，梵 行 胜，秦永胜，意念胜就是无知，外形上就是无尘，这个秦永胜，就是无贪 。

  菩萨不同自私的私欲处罚，从众缘共成的友情界全体发心修行， 因为菩萨 ，他是，为大悲， 以大悲为上首，因为菩萨， 一 苦成观，所以他 就 不是自私的 处罚， 他是 ， 去 ， 自悯悯人，悲天悯人，他不但能够知道自己要脱离苦，他也知道众生 ， 都是在苦海之中。所以 ，它 就形成了一种 ， 同甘苦，共命运的 这种 大悲。

  另 另一切 私 生有情，都入无余涅槃而灭度 。 之。所以，菩萨发心，就是面对一切有情的，那是最终 ， 你看慈 禧 ，他开始的时候，还是面对我们比较亲近的，然后一点点扩展 ， 最后，扩展到一切有情。所以说对于，依法依治，依世间的无贪无嗔，无痴的德行，却能完满开展而达到完成。依法。依法，就是能够，看到众生的一个同体，就是这些都是 ， 依照 这种 因果的法理。