Test:文字整理-K3：修订间差异

  这个是第19章。 第19章是从利他中去成佛，三个主题；第一个主题是三心，第二主题是依三心修六度，我们前面这两个主题已经学完了。

 因为初地，菩萨 ，他 还是需要去完成六度的大悲行 。所以他这 块说略近于声闻自证以上的随缘教化 。 因为声闻 ， 证入了圣位之后，他也是随缘教化的，不像菩萨的这种主动性的去利他。那么到八地以后自利圆满，然后利他圆满，才能究竟的成就佛道。所以依六度要圆满这三心 。 等于说 ， 依六度之行，他还要再增进三心 。 因为在初学的时候，在这种福德道到一定程度，到一定力量，他 在 修止观 ， ，修禅，修慧。这样 ， 就从自他和乐转入自净其意，净化身心。然后从净化身心，再去 ， 自他和乐的利他。

  第二 ，是 德 行 的究竟圆成 ， 名为，即人成佛 。

佛陀的大 菩 提，就是，无贪，无嗔，无痴三善根 的 圆成。

  所以这个三善根，也是依法，依世间，依 自的 德行的完成。依自的德行就是自增上。依法 ， 就是法增上。依世间就是世间增上。 成 佛就是扩展人生，净化人生，圆满究竟 的 德 行 ，这个名为，即人而成佛的 。

 所以 ，它 是 在我们人性 的 基础之上不断的来完善人性 ， 净化 人 性 ， 最终就成为佛性。对 人 性的最简单的就是三善根了。无贪 ， 无嗔 ， 无痴。无贪 也 可以说 是 一种菩提愿。无瞋 ， 也可以说是大悲行。无痴就是菩萨的空性慧。 所以 依法 就 是无痴的慧。依世间，就是无瞋 的大悲 。依自增上，那就是无贪。因为自增上的正志就是菩提愿。无贪，就是菩提愿，这种自增上的意志力 。

 所以 他也可以配上 人类的 三种特性 。 意念胜 ， 梵行胜 ， 勤勇胜，意念胜 就是 无痴 ， 梵行胜就 是 无瞋 。 勤勇胜 ， 就 是 无贪 。

  菩萨不从自私的私欲出发， 从 众缘共成的 有情 界    全体而发心修行。

  因为 菩萨 以大悲为上首 ， 依苦成观。所以他不 是 自私 的 出发。他 是 去自悯悯人 ， 悲天悯人。他不但能够知道自己要脱离苦 ， 他也知道众生都 是 在苦海之中。 所以 就形成了一种同甘苦，共命运的大悲。

  所以他是众缘共成，众缘共成，菩萨观大众的苦，他苦和自苦共同和合的大悲心。所以这个菩萨大悲，它是来自 于 有情界，来 自 于我们人类有情也好，或者是一切 的 有情也好，这就是有情界。有情界当然包含了六道众生，菩萨的大悲，悲心非常彻底 的 时候，那就是悲悯六道苦难的众生，都想去救拔。当然了，菩萨还是以人类有情为根本的。这个我们在，前边已经学到这一块。佛法也是以人类有情为本，虽然说广度一切有情，面对一切有情，但还是以人类为本。这样，从一切有情全体而发心修 行， 所以，因为大悲心，他也有这个意志力，为一切有情 而 发心。像金刚经讲，菩萨云何降伏其心，菩萨令一切众生得无余涅槃。所以，四种生，无论是胎生，卵生，湿生，化生。另一切四生有情，都入无余涅槃而灭度之 。

  所以，菩萨发心， 就是 面对一切有情的。那是最终你 看 慈心，开始 的 时候 ， 还 是 面对我们比较亲近 的 ，然后一点点扩展。最后，扩展到一切有情。所以说对于依 法 ，依自，依世间的无贪无嗔，无痴的德行，却能完满开展而达到完成 。

 依 法。依法， 就是能够看到众 生的一个同体，就是这些都是依照因果的法理。然后依自 ， 依自增上。因为菩萨也要能完成 自己的 净化，也要改善自己的思想和行为 。

  依世间就是能够看到大众，自己和社会一切有情世间的关系。 这样三善根，无贪，无嗔，无痴的三善根的德行。因为三善根，他就是我们善心所的德行。这就是德行的根本，三善根。这样就能达到三善根的完成。