Test:文字整理-K3：修订间差异

 声闻闻佛教声而解脱 。 佛没有听闻佛法，就是先 ， 没有听闻佛法就能自觉 之 现法， 深知 得三菩提，这是佛，就是无师自悟，所以这就是正确的特性，这是佛的正觉 的 特性，那么声闻也有正觉，

不过他的正觉的特性，它是解脱，而且他发的是出离心。所以这块是佛陀，它是重于发内心，他是无师自悟，然后下边就是说它 正觉 的 内容 ，佛陀正觉是无贪、无嗔、无痴的圆满开展，究竟完成，而声闻的正觉，是偏于贪腐蚀的，其实这个还是关于正觉的特性来说，佛陀的正觉的特性，它是无贪，无痴，无嗔，无痴三善根圆满 的 开展，究竟完成。

这个在我们上一节，菩萨 的 依三心修六度，依六度， 完 成三心。最后，达到究竟的原则，这也是，佛陀正觉的特性，特征，就是无贪，无嗔，无痴的圆 满 生活的正觉。他只是无贪无痴，他没有无嗔的大悲，这样 ，声闻的 正觉可说是佛与声闻的正觉。可以说是 程度 上的差异，所以程度上的差别，其实下边，还是在详细的介绍有哪些程度上的差别，因为这块已经点出它正确的特征，

  前面是在讲课，正确 的 特性，下边就在讲， 正 确的程度上的差别 ， 那么这 是 说重点是智慧中心 的 国土 的正觉， 它 是 因为正觉嘛，只有真理，他就以智慧中心，以智慧为中心，但是它不光是智慧，它还弹射了 无贪 ，无嗔， 无痴 三善根，这个山上根 的 圆满，我们前边，也大概都谈到了，他也是先从身心自我 的 净化 ， 然后发展到自他和乐 的 生活中，

 得到究竟我国的正觉，也可以说是自觉觉他，自利利他的，从智慧的无耻无知 嘛 ，就是智慧，无论会的正法性空与生本，是没有差别，这个就是我们在中国道学的三乘共振，从法性证法性空来说，佛陀的智慧和生存的智慧，他证的这个同意，都是一样的，所以三乘同坐解脱船完成，共 振依 法性，

 那么正义积极护他，那就是菩萨的大型而成佛，所以，他因为生人，他缺乏大悲 嘛 ，他只是注重不害怕，然后，能够自己，但他更积极地去救护他另一种，所以说在这三种公益解脱的圣者当中，显出菩萨的伟大，那么这个，也是，声闻和佛，他的这种程度，程度的差别，等于说同样是正确吧，上门的正觉和我的正觉，

 就是他从，有缘起，一有明空，它不但一缘起的有，切入空性更能通达，从剩余空中，又回过头来，到达生死这一边的幻影，因为从缘起无实而通达空性，那么从空性中，又反过来，通达世俗的幻有或者假有这样，他才能够从这个成空滞寂之中，从空出假。回过头来慈悲利他的德行便能发挥出来，这就是大悲，因为上面没学到，菩萨，它是来依苦成观，他，不但能观自己苦，你能够悲天悯人 嘛 ，自利利他。这样，对他的大悲，才更圆满地发挥出来，所以说不像声闻那样，又消极的无诤行，无诤行，就是空三昧，就是无诤行。人间佛陀的无上正遍觉，所以说应从真书外北至香中，其说明与声闻的差别，那这个就是呃从正觉的特性来讲，因为佛陀有重视正觉，