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  从智慧的无痴说；无痴就是智慧，无漏慧的证法性空与声闻没有差别，这个就是我们在成佛之道学的三乘共证，从证法性空来说，佛陀的智慧和声闻的智慧，他证的这个空意都是一样的，所以三乘同坐解脱船，三乘共证一法性，所以他是没有差别，毕竟空是没有什么彼此差别的，因为这个是从三乘共证这个角度来说，能实现智证空如，即转凡成圣、转迷成悟。如就是真理，三乘同性的圣人，不是神，只是以智证空寂而得离欲解脱的自由人。
- 下面是开仁法师整理的图表；它是真俗和悲智相结合的，阿罗汉，声闻，就有点偏真，从三乘共证来说一样的；声闻的智和佛陀的法空性智，空性慧是一样的，但他们不同；声闻只是无贪、无痴，佛有无嗔的大悲，声闻就没有发展出这种大悲，这样也可以说是从真俗无碍、悲智相应中去说明与声闻的差别，这个是在第二个主题里的。
+ 下面是开仁法师整理的图表；它是真俗和悲智相结合的，阿罗汉，声闻，就有点偏真，从三乘共证来说 是 一样的；声闻的智和佛陀的法空性智，空性慧是一样的，但他们不同；声闻只是无贪、无痴，佛有无嗔的大悲，声闻就没有发展出这种大悲，这样也可以说是从真俗无碍、悲智相应中去说明与声闻的差别，这个是在第二个主题里的。
-'''图'''
 '''（3）佛「真俗无碍，悲智相应」的无上正觉，比声闻富裕积极性'''
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  你看文学描述的美好的诗情画意，美好的世界，美好的人，美好的伟大人物，其实人都有这种纯善的，纯美的这种理想，都反映在人的意识之中，自古都有的，何况宗教界，宗教界更容易落入理想化，甚至说神化，本来他不是神，本来佛陀是高于神，但是又给佛陀神化。那就是更大的神，因为也没办法去形容，因为我们众生没办法了解佛的境界，所以只是说一种意欲的客观化，我们只是推想，因为你没有成佛，你怎么能了解佛，只能说从自我的意愿之中去意臆想了。
+'''（三）从缘起的相待性中，来显示佛陀的绝对性'''【我们知道，成佛是智证──即三法印的空寂性的，这是没有彼此而可说绝对的、彻底的，能真俗无碍、悲智相应的。】
+因为佛陀智证的还是三法印，没有彼此，因为空性，不能说这个空怎么怎么样，那个空怎么怎么样，同一法性。
-  我们知道，佛是智证   三法印的空寂性的，这是没有彼此而可说，绝对的，彻底的，能真俗无碍、悲智相应的。
+ 在这种同一法性空寂之中，而可以说它是绝对的，彻底的，但是这种绝对的、彻底的，它是真俗无碍，悲智相应的 ； 这一点才是在真俗无碍，就是在相对之中显示那种绝对 。因为悲就是在世俗谛上才能够生起悲，然后同体大悲，智就是和没有独立性，没有恒常性的三法印的智，是相应的悲 。
-因为佛陀，他智证的还是三法印，他没有彼此，因为空性，你不能说这个空怎么怎么样，那个空怎么怎么样，同一法性。
-这样， 在这种同一法性空寂之中，而可以说它是绝对的，彻底的，但是这种绝对的、彻底的，它是真俗无碍，悲智相应的 。 这一点才是在真俗无碍，就是在相对之中显示那种绝对。
- 因为 悲就 是在 世俗谛上 才 能够 生起 悲，然后同体 大悲， 智就是和没有独立性，没有恒常性的三法印的智，是相应的悲 。
+  这个悲也不是把众生实有化，他正是 因为 知道众生 是在 空法之中生死，所以他 才生起大悲， 想让众生出离 。
-  这个 悲也不是把众生实有化，他正是因为知道众生是在空法之中生死，所以他在生起大悲，想让众生出离。 达 到 这， 这才 是佛陀知识能力存在 ， 缘起的一切永远是相对的。
+  【到 达这， 即 是佛陀 ， 知识 、 能力 、 存在 ―― 缘起的一切 ， 永远是相对的。 这并非人间佛陀的缺陷，这才是契当真理。】
-  就是 你看佛陀，无论是他的知识，智慧，因为智慧也是相对的，没有绝对的。因为相对，就通过世俗的相对，才能达到毕竟空的这种智慧。这样他还是从相对，展现出一种绝对。能力也是。佛陀的这种 实 力，还有种种的圣德，都是从修行中，从相对之中，来呈现出来的。
+ 你看佛陀，无论是他的知识，智慧，因为智慧也是相对的，没有绝对的。因为相对，就 是 通过世俗的相对，才能达到毕竟空的这种智慧。这样他还是从相对，展现出一种绝对。能力也是。佛陀的这种 十 力，还有种种的圣德，都是从修行中，从相对之中，来呈现出来的。
- 所以缘起永远是相对的，但是这并不是说佛陀有什么缺陷，这样才是契合真理 。 因为真理是在相对之中呈现出来的。就是依有 明 空，依有 ， 才显现出理则性。
+ 所以缘起 的一切， 永远是相对的，但是这并不是说佛陀有什么缺陷，这样才是契合真理 ， 因为真理是在相对之中呈现出来的。就是依有 名 空，依有才显现出理则性。
-  所以 说是相对的，但无论佛陀出现什么时代、什么地方 、 他的知识、能力、存在 、 必是适应而达 到 恰好的。
+  【虽 说是相对的，但无论佛陀出现 于 什么时代、什么地方 ， 他的知识、能力、存在 ， 必是适应而 到 达恰好的。 佛陀的绝对性，即在这相对性中完成！】
-  佛陀绝对性，在相对中来完成， 这就是说佛陀的绝对性，还是说 ， 在相对之中来完成的，所以 说 如果说 ， 了解了这一点，佛陀的相对性和绝对性，现实的佛陀观，和理想的佛陀观，我们就不会落入神化的佛陀观。神化的佛陀观 ， 说佛陀不是从娘胎生的，是从胁下生的 。 佛陀身也是无漏的，佛陀的大小便，那都是干净的 。 所以 ， 理想的佛陀观就是佛陀的大小便 那 都是净 的，都可以吃 的，这个都有 ，都能去 评述，这就是太理想化了。
+ 这就是说佛陀的绝对性，还是说在相对之中来完成的，所以如果说了解了这一点，佛陀的相对性和绝对性，现实的佛陀观，和理想的佛陀观，我们就不会落入神化的佛陀观。神化的佛陀观说佛陀不是从娘胎生的，是从胁下生的 ， 佛陀身也是无漏的，佛陀的大小便，那都是干净的 ， 所以理想的佛陀观就是佛陀的大小便都是净的，这个都有评述，这就是太理想化了。
- 这 个就是 一个是佛陀的正觉与解脱的特胜，一个是佛陀的绝对性和相对性。大致就是这些内容。
+ 这 节课； 一个是佛陀的正觉与解脱的特胜，一个是佛陀的绝对性和相对性。大致就是这些内容。
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