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慈惠 (Cihui)

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  这就是一个环境的力量，也能够使它去发菩提心，去祈求。那么需求其实上边缺什么？它一个是有信任，一个是也有听闻佛法的解法的智慧，就是有这种文思的慧。在声闻法里头来说，那当然了，是没什么问题的。但是在大乘法里头，就显得不足，为什么？因为缺乏这个慈悲。因为这就讲到重点。
-着重于悲怨而发心的，着重在佛德的崇高深妙而发心愿求，当然是发布新的主要内容，这个在前边？，无论是佛的相好，佛的音声以及？这个经过佛弟子教化，它都是能引起发自内心的一个主要的内容。所以这个崇高神庙，它就是包含了前面的内容。这里就点出一个重点，好，就是如果缺少了另一个要素悲怨，
-那不是不圆满的，就是容易退缩的，因为缺少悲怨哈，它就容易退多。为什么？因为信和智能，它是通于声闻法，通于二乘的，声闻乘和大乘，不共之处，它就是一个大悲，就是悲怨。所以说如果没有备案的，他肯定不圆满，是不是？你就会落入二乘，自己的解脱。当然对佛来说是不圆满，因为大乘本是以佛为目标，而且，它容易退缩，
-  就是，它容易，菩萨道容易退堕。所以经常说，菩萨但从大 悲 生，不从余善生。因为菩萨，它这个大悲好，不像我们一般说的，一个人很有慈悲，慈悲心，好像都有，确实是人人都有这种同情心，仁慈之 心 。但是，如果说没有这个佛法 的 智慧？其实这个慈悲，它也是不容易走到底，是不是因为这个慈悲？我们前边已经学到，再画个画概论学到。
+  著重于 悲 怨而发 心的
-  一般 的 生存 ， 它远苦，他厌离这个世间。但 是菩 萨？他一苦成观，他生起大悲 心 ，他不但说能够观自己这个身心之苦，他更同情，众生都是在这种生死苦之中，而颠倒无知。所以菩萨，他就深感同受，以他人苦当作自己 的 苦，所以，他就升起这种大悲，希望，能够众生都能够脱离苦 。 所以，他一定有这种关口的。会，
+  着重在佛德 的 崇高深妙而发心愿求 ， 当然 是 发 菩 提 心的 主要内容 。
-  他才有 这 种大悲 ， 因为关口它不仅仅 是 观自身，同甘苦，关于一切众生，他在上这种大悲心，所 以 说发菩提心 ， 也 是发 心为利他，欲求正等 菩提 。因为菩萨，他发 心 就是，一个是利他， 一个 是求得佛陀 的 证据， 所以 说菩萨下化众生 ， 上求佛道，它 是 两方 面的。 对，他是培养了这种种种的资粮，福德，智慧资粮，然后，
+ 这 个在前边？ ， 无论 是 佛的相好；佛的音声； 以 及经过佛弟子教化 ， 它都 是 能引起 发菩提心 的 一个 主要 的 内容。 所以 崇高深妙 ， 就 是 包含了前 面的 内容 。
-  才能完成 了 究竟 圆满的 佛道。要究竟圆满成佛 ， 要必须在利他之中来成 就 自己。这样，前面所说的不太着重悲怨的花心，可真 是容易退 失 的 发心了 。 前面，因为他也有信，是不是？有这种这种虔诚的，纯净的信心，这种仰慕的，崇尚的这种信，他也有，呃，能够听闻教化，能够自己深解法义，
+  这里就点出一个重点，就是如果缺少 了 另一个要素悲怨，那不是不 圆满的，就是容易退 堕 的。
-  也有这种的对 法的 这种文思 ， 或者叫圣洁 ， 但 是 ，他没有这种 大悲， 它 就 容易退失 。所以 着重慈 悲 发心 的， 得有两类 ， 这个 就是 ，偈诵不忍生教衰和 不 忍众生苦这两类 ， 首先，不忍圣教衰 。 菩萨 ， 也有护法的精神 。菩萨 ，他知 道 三宝的殊胜功德呀，
+  因为缺少悲怨，就容易退堕。为什么？因为信和智，是通于声闻 法 ，通于二乘 的 。声闻乘和大乘 ， 不共之处 ， 就 是大悲，就 是悲怨 。所以 说如果没有 悲 愿 的， 肯定不圆满 ，就 会落入二乘，自己得解脱。当然对佛来说 是不 圆满 ， 因为大乘本是以佛为目标 。 而且 ， 它容易退堕 。 就是 菩萨道 容易退堕。
-  有救人，救世，引生世，出世间的善法的力量 ，菩萨 当然，他对三宝，总统的殊胜功德，以及这种三宝，它的功效就是救人，就是能够衍 生 出 ， 是出世间的 善 法力量，这就是三宝的所成功的 。 可是，生在像法和末法时期，这个项目就是像法和末法时期，佛法的衰落不堪，特别在这个末法，末法，就是正法呀，
+  所以经上说 ，菩萨 但从大悲 生， 不从余 善 生 。
-  不是那么明显 ，这个 相似法 ， 非常的兴盛，当然了，政法，就容易衰落 不 堪，其实就 像我们 现在 的 时代 一 样，这也是，末法众生 有 关 ，都 是追求这种物质享受，也对，这个人生 ， 没有那么正 确 的一个价值观，所以，一味的去追求世间这个五一之乐，这个 是 人之常情吧。 人人都有 一 种 贪欲 之心， 所以 说 为教内教外 的 邪恶所扰乱 ，不 能达成救人救世的任务 。因为 ， 这个 校内和校外，校内，当然了也有这种，就是不务正业，贪腐的 ，
+  因为菩萨 ， 它 这个 大悲 ，不像我们 一般说 的 ， 一 个人很 有 慈悲心 ， 好像 都 有 ，确 实 是人人都有 这 种 同情心，仁慈 之心 。但是 ， 如果 说 没有佛法 的 智慧 ， 其实这个慈悲也是 不 容易走到底 。因为这个 慈悲 ， 我们前边在佛法概论学到。
-  也有 ， 校外 的这种， 抹黑 。所以， 就很难达成救 人 救世 的 任务 ， 为什么？因为现在时间 ， 对佛法的一个误解，其实不愿意，世间人 ， 其实也大多数 都 愿，我们本身 所 行所做 ， 没 有 起到一个正确 的 效果 ， 没 有 起到一个正确的影响。所以才会导致政法的衰落 ，不 不不 ， 那么的彰显 ， 反而 ， 这些，下次执法方便之法，法，是 大 行其道 。
+  一般的声闻缘苦，他厌离这个世间。但是菩萨依苦成观 ， 他生起大悲心。他不但说能够观自己 的 身心之苦，他更同情，众生都是在 这种 生死苦之中 ， 而颠倒无知 。所以 菩萨就深感同受 ， 以他 人 苦当作自己 的 苦 ， 所以 ， 他就生起大悲 ， 希望众生 都 能够脱离苦。 所 以 ， 他一定 有 这种观苦 的 慧 ， 他才 有 这种大悲 ， 因为观苦 不 仅仅是观自身 ， 同甘苦 ， 观一切众生 ， 他在生起 大 悲心 。
- 所以 菩萨，知道，这个唯有 发菩提心， 上求下化，才 是 复兴佛教， 利 乐众生的唯一办法。因为菩萨呀， 他 这有时候发心能够，一方面 ， 上 求 佛的一个大 菩提 ，一方面去随缘，，对一切众生进行石化，进行了救济，这样才能够复兴佛教 。 就是等于说，把佛教的这种教育，这种大型的能够真正的体现在世间，真正的？
+ 所以 说 发菩提心， 也 是 发心为 利他， 欲 求 正等 菩提。
-  呃影响到世间 ， 这样 ， 使大多数人 ， 能够看到 佛 法 的 纯正 的 一面 ，才能 够 ， 让大众 来 修学， 这样， 这也 不 忍圣教衰 的 ，圣教的衰微为元，而且大悲心，以大悲心而 发 大菩提愿。所以，你看一大悲 心 而发起大悲院，这个很重要 ， 因为比方说，像前边一样，都 是 ，呃，有缘佛 的 相好庄严呐，这种，呃，人生的清净，或者是，
+  因为菩萨发心就是 ， 一个是利他 ， 一个是求得佛陀的正觉。所以说菩萨下化众生 ， 上求 佛 道，它是两方面 的 。利他是培养了这种种 的 资粮，福德智慧资粮。然后 ，才能 完成了究竟圆满的佛道。要究竟圆满成佛 ， 要必须在利他之中 来 成就自己。 这样， 前面所说的 不 太着重悲怨 的发心， 可真 是 容易退失 的 发心了。
-  能够自己解读法律 ， 自己用功修行 ， 但 是 这个大悲心不足，可能就 不 能完成佛道。如果说他能够能够完成自立，那也 是 好 的， 但是，现在就是能够完成自立 的 都不多，何况利他了，所以就更难 。 所以这个大悲心 ， 在这个植入 的 植入佛道 这 个立场来说 ， 就非常重要了。所以，一大杯而才 能 发起。吐了烟。所以，我们， 听闻 佛 法 ，就是还要培养这种大悲。然后 ，
+  前面 ， 因为他也有信 ，是不是 ？有这种虔诚 的， 纯净 的 信心 。 仰慕的 ， 崇尚 的这 种信 ， 他也有 能 够 听闻 教化，能够自己深解 法 义 ，
-  才能逐渐逐渐的 有 一 种 坚定不移 的 一种力量 ， 因为这个菩提院，花心嘛，他这种力量，就 是 这种大悲的力量。这样 ，他 才能够 有 这种不舍众生， 大悲， 他 就 不舍众生，然后，他会有这种坚定的意志力，能够克服种种的困难，艰难险阻，然后，完成一个志愿，完成这种远大的理想，远大的目标 。 因为，如果说没有一个坚定的信念和远大的目标，
+  也 有 这 种的 对法的闻思 ， 或者叫胜解。但 是，他 若没 有大悲，就 容易退失 。
-  我很难走下去。 所以 ，它不仅仅说你有智慧，你有解法 的 智慧，佛法的智慧，它可以通向声门的，但通向佛道 ， 非要 有 大悲来滋润这个划水不可。这个是，大悲。菩萨，他为了护法，为了使正法九度哈，为了使佛法，在世间，更彰显，更明显。但是，也确实是难，
+ 所以 着重慈悲发心 的， 略 有 两类：
-  因为修学佛法，它不是个人的问题，其实导师，在佛教时也讲，其实我在经典中哈，你看 这个 ，无论 是 京东还是论中的 ， 老师说印度传来的这种菩萨风格，都是一种伟大个人的一种倾向，因为在印度历史的文化背景之中，他们就比较崇尚 这 种伟大的个人 。 但是，如果从缘起这个角度来说，哈，真正的想，用佛法来净化世间，使更多人能够得意，他需要有个团队，需要有个群体，
+ 这个 就 是 偈诵 ， 不忍生教衰和不忍众生苦 这 两类 。
-  就像导师？讲这种。声门的僧团？当然了。从什么来说？他的集团就是僧团 ， 它有一种力量 。 但是 菩萨 ？未来为啥到后来？一个倾向于在家 ， 一个倾向于？个人的伟大，就忽略了这种团体集体，所以就不容易。成功。使佛法 也 不容易彰显。他说跟这个 有 关系 。 所以龙树 菩萨 曾经想组建葡萄僧团，但是也没有成 功 。从现实来说吧 ， 确实是不容易。
+  首先 ， 不忍圣教衰 。菩萨，也有 护法的精神 。菩萨 知道三宝的殊胜 功 德 ，
-  这个菩萨 的 这种团队，团队团队 的 这种成立，不容易 。 所以 菩萨， 你看在经典中都是独来独往，都是，那 种 伟大 的 个人一，第二 ，就是 不忍众 生 苦 ， 就是利益 世间， 利益众生，利众苦，利益众生之苦 。 他也是有条件，会有生在时势混乱，民生？
+  有救人，救世，引生  世出世间 的 善法 的 力量 。菩萨 当然对三宝 ，种 种 的 殊胜功德 ， 以及三宝的功效 就是 救人，救世。能够引 生 出 ， 世出 世间 的善法力量 ， 这就是三宝的殊胜功德 。
-  艰苦的 时 代 ， 想给予救济 ， 而自己 ， 却也没有救护的力量 ，这个，在 过去 的 那种战乱年 代， 或者那种 ， 君主帝王的时代 。 所以，你想真 正的 救苦大众哈 ， 个人 ， 这种力量很薄弱 的。 山西的考究起来 ， 知道唯 有 学佛成佛，才能真正的救度众生 之 苦 。 因 为， 为什么只有学佛 成 佛，才能够真正的 救 度众生 的 苦厄？因为你看哈，
+  可是，生在像法和末法 时 期 ， 这个像末就是像法和末法时期。佛法的衰落不堪 ， 特别在这个末法 ， 末法 ， 就是正法不是那么明显。 这个 相似法，非常的兴盛。正法 ， 就容易衰落不堪。其实就像我们现 在的 时 代 一样，这也是 ， 与末法众生有关 ， 都是追求物质享受 。 对人生也没有 正 确 的 价值观 ， 所以 ， 一味 的 去追求世间五欲之乐 。 这也是人之常情吧 ， 人人都 有 一种贪欲 之 心 。 所以说 为 教内教外的邪恶所扰乱 ， 不能达 成救 人救世 的 任务。
-  在整个佛 教 的发展 ， 佛 教 的度诞生，那只有佛陀出世，然后？佛陀才有那么大的力量，才有那么大的智慧，才 有 那么大的能力，那佛陀 这 些 ， 这些能力，这些智慧，这些慈悲哪里来？，其实 就是 经过 ， 长久 的 去利益众生吧，修学智慧，这样，才能够成就佛果，这样，才 有 力量， 这 样，以不忍众生的苦恼为因缘，，起大悲心，
+  因为，教内和 教 外 ，教 内也 有这 种 ，就是 不务正业 ， 贪腐 的 。也 有 教外的 这 种抹黑。
- 因大悲心而引发了上求下化的菩提心。所以，这个从从个人来说，菩萨道，如果说只是单枪匹马，当然了，他不容易帮助更多的人，是不是个人他力量是有限的，除非说，你能够有种种的福德因缘，能够在世间的，你的影响力够大，你的能力够大，可，可能，你影响的人就更多一些，如果说人，各种因缘条件不具足，
+  所以，就很难达成救人救世的任务。为什么呢?因为现在世间，对佛法的误解。其实不怨世间人，大多数都怨我们本身，所行所做没有起到正确的效果，没有起到正确的影响。所以才会导致正法的衰落，不那么的彰显。反而，这些，相似之法，方便之法大行其道。
+所以菩萨，知道这唯有发菩提心，上求下化，才是复兴佛教，利乐众生的唯一办法。
+因为菩萨呀，他有时候发心，能够一方面，上求佛的大菩提；一方面去随缘对一切众生进行施化，进行了救济，这样才能够复兴佛教。就是等于说，把佛教的这种教育，这种大行，能够真正的体现在世间；真正的影响到世间，这样使大多数人，能够看到佛法纯正的一面，才能够让大众来修学。这样，以不忍圣教的衰微为缘，而起大悲心，以大悲心而发大菩提愿。
+所以，依大悲心而发起大悲愿，这个很重要。因为比方说，像前边一样，都是缘佛的相好庄严；这种音声的清净；或者是能够自己解读法义，自己用功修行；但是大悲心不足，就不能完成佛道。如果说他能够完成自利，那也是好的。但是，现在就是能够完成自利的都不多，何况利他了，所以就更难。这个大悲心，在直入佛道这个立场来说，就非常重要了。所以，依大悲才能发起菩提愿。所以，我们听闻佛法，就是还要培养大悲。然后，
+才能逐渐逐渐的有一种坚定不移的力量。 因 为这个菩提愿，发心，他这种力量，就是大悲的力量。这样，他才能够有这种不舍众生。大悲就不舍众生，然后，他会有这种坚定的意志力，能够克服种种的困难，艰难险阻。然后，完成一个志愿，完成远大的理想，远大的目标。因为，如果说没有一个坚定的信念，这个远大的目标，
+很难走下去。所以，它不仅仅说要有智慧，有解法的智慧，解法的智慧可以通向声闻的。但通向佛道，非要有大悲来滋润这个法水不可。这个是大悲。菩萨为了护法，为了使正法久住，为了使佛法，在世间，更彰显，更明显。但是，也确实是难，因为修学佛法，它不是个人的问题。其实导师，在佛教史也讲，我们在经典中，无论是经中还是论中，导师说 : 印度传来的这种菩萨风格，都是一种伟大个人的一种倾向.因为在印度历史的文化背景之中，他们就比较崇尚这种伟大的个人。但是，如果从缘起的角度来说,真正的想用佛法来净化世间，使更多人能够得益，他需要有个团队，需要有个群体，
+就像导师讲这种。声闻的僧团，当然了从声闻来说他的集团就是僧团，它有一种力量。但是菩萨为啥到后来？一个倾向于在家，一个倾向于个人的伟大。就忽略了这种团体、集体，所以就不容易成功。使佛法也不容易彰显。他说跟这个有关系。所以龙树菩萨曾经想组建菩萨僧团，但是也没有成功。从现实来说吧，确实是不容易。
+这个菩萨的这种团队的成立，不容易。所以菩萨，你看在经典中都是独来独往，都是，那种伟大的个人。
+第二，就是不忍众生苦，就是利益世间，利益众生。利益众生之苦，也是有条件，会有生在时势混乱，民生
+艰苦的时代，想给予救济。而自己，却也没有救护的力量。
+这个，在过去的那种战乱年代，或者那种，君主帝王的时代。所以，你想真正的救苦大众，个人，这种力量很薄弱的。深细的考究起来，知道唯有学佛成佛，才能真正的救度众生之苦。
+因为，为什么只有学佛成佛，才能够真正的救度众生的苦厄？因为你看哈，
+在整个佛教的发展，佛教在印度诞生，那只有佛陀出世，然后佛陀才有那么大的力量，才有那么大的智慧，才有那么大的能力。那佛陀这些能力，这些智慧，这些慈悲哪里来？，其实就是经过，长久的去利益众生吧，修学智慧，这样，才能够成就佛果，这样，才有力量，这样，以不忍众生的苦恼为因缘，起大悲心，
+依 大悲心而引发了上求下化的菩提心。
+ 所以，这个从从个人来说，菩萨道，如果说只是单枪匹马，当然了，他不容易帮助更多的人，是不是个人他力量是有限的，除非说，你能够有种种的福德因缘，能够在世间的，你的影响力够大，你的能力够大，可，可能，你影响的人就更多一些，如果说人，各种因缘条件不具足，
  影响力是有限的。特别我们这个时代哈，人口众多，世界，现在简直，就是一个地球村了，这些信息，非常的发达。那这样，我们现在可以说，你有什么能够力量影响更多的人，能够信仰这种结果，能够了解人生真正的价值所在。现在，你说唉呀，有轮回之苦，肯定对一般人来说，认为你是一个笑谈，因为你在那瞎说，因为现在这个时代，和过去不一样，是不是现在是一种经济物质非常发达的时代，