「Test:文字整理-K3」：修訂間差異

 为什么只有学佛成佛，才能够真正的救度众生的苦迫？因为在整个佛教的发展，佛教在印度诞生，只有佛陀出世，然后佛陀才有那么大的力量，才有那么大的智慧，才有那么大的能力。

  那佛陀这些能力、这些智慧、这些慈 悲 哪里来呢？其实就是经过长久 的 去利益众生，修学智慧，这样才能够成就佛果，这样才有力量 。

  众生追求享受还 来不 及 ， 哪 有 想脱离生死之苦 的 这 种 观念呢？ 就 很难。

  所以菩萨生起这种大悲心，其实也 是 不容易 的。 大悲心说起来很容易。因为 我们 大多数人都有 这 种同情心 ， 看到别 人 受苦受难，自己于心不忍。这样就能够生起大悲心，完成究竟的佛道，确实也不容易。所以一般的经论中，原先听过；「菩萨发大心 ， 鱼子庵树华 ， 三事因时多 ， 成果时甚少」。这 就是 说；菩萨发心的时候可能很多，但是用三个譬喻； 一个 是鱼子，鱼产的子很多 ， 但是能够真正活的不多。你像 这 个庵树花，就是那个芒果树，芒果开花的时候 ， 非常 非常的 多 ，可 是结果的时候就非常少，所 以 因时多，就是菩萨发心因时多，也就是产鱼子 ， 还 有 芒果树开花，但是成就的时候就非常少了，原因在哪里呢？就是这种大悲心不容易充足，菩萨的大悲，主要是缘苦众生，菩萨如果不缘苦众生，只是自己一心想成佛，这样他也容易退，因为 什么 呢？悲心不足，只想自己 能 成就高高无上 的 伟大佛陀，受 人 崇仰 ， 受人尊敬，但是没有关怀众生的 这种 悲愿 ， 他也很难成就 的， 因为佛陀佛心是大悲嘛，「佛心者为大悲是」是导师的一句话 ， 如果没 有 这种大悲，就很难完成佛道 ， 虽然我们 一般 都听习惯了；我要成佛，我要明心见性，见性成佛，我要即身成佛，很少去谈行菩萨道的这个事情，这就是在传统上 来说， 也有这方面的影响吧，大家 认为 我成佛就可以了 ， 不用经历菩萨道 ，因为 什么？我 一 切的功德都具足 ， 都圆满。其实 是不 符合这个正常道，只 是 这种易行道、方便到 是 可以 的 。

  【这二类发心 ， 是出于深刻的智慧 及 悲愿而自发 的，所以是 坚强有力 ，容易 成就 。 真 能这 样的依悲愿而发 心，就能 从凡夫地而趣入 大 乘道了 。 【17】】

  【 我们 这个时 代 ， 佛法 是 这样 的 衰落 ， 人生 是这 样 的 苦恼 ， 真正发菩提心 的， 应该 是时候 了！】

  这里面都谈到深刻的智慧和悲愿，这两就是；智与悲一定是相辅相成，如果只有智慧，智慧很聪利，悲愿不足，其实 就 容易落入二乘，落入声闻乘，因为他悲心不足，但如果慈悲很强，但是缺乏佛法的这种深刻的解慧 ， 深刻的空慧 ， 那 这个 悲愿 ， 也会落入 这种 败坏 菩萨 。所以二类一定是相依相成，有了这二点，又能够产生这种自 发的 一种意志力 ， 所以是坚强有力，容易成 就。 因为智慧能够普缘一切，悲愿能够同情一切 ， 同情众生。所以经中说「悲能拔苦 ， 慈能与乐」悲就想把众生在苦海之中救拔出来 ，然 后让 他 真正得到解脱的安乐。所以他有这种悲情悲愿， 就 能够坚定地克服种种的困难，能够坚定 的 经过长 时 间去完成佛道，这样他就能从凡夫地而取入大乘道，就是从人直接来发菩提心，这个在《成佛之道》；一个是皈依三宝，一个是闻思佛法，听闻佛法 ， 再者 就 是五乘共法，和三乘共法，到 了 大乘不共法 。所以 从凡夫地 ， 就 是 从五乘共法章开始，为啥叫五乘 ？就是 声闻、缘觉、菩萨、人、天、都要共同学的法，所以叫五乘所共，五乘共当然看你发心，你发的是增上心，那是人天功德，你发的是出离心，那就是二乘法，发的是菩提心，菩提心前面我们学到第一个偈诵的时候，菩萨能够统摄一切的功德，趣入佛道， 这 样就是含容 大， 能够含 容 世出世法一切的功德 ，所以 后边儿还有「世出世功德，唯有 菩萨 有」。所以我们在凡夫地就可以发一个大乘心 ， 但是我们现在还要培养 这种 悲心，慈 悲， 才 能生 起这种菩提愿 ， 就更坚强 ， 更坚定。

  发心其实在这里当然 是 讲 了这 二方面；一个是缘苦众生 ， 一个是 不 忍圣教衰 ，这 是 一个 总的纲领 ， 其实在《学 佛 三要》里 ， 谈到 这种 菩提 心 的培养 ， 怎么样能够把菩提 心 培养起来 ， 包含了更详细 的 内容。

 这 节 主要是在讲培养大悲，是直入佛道的一个主机，所以不一定非得说先修人 天 果，或者先修 声闻 法，然后再转向大 乘 ，或者是回向大乘，不用的，直接就可以 趣入 大乘。所以大乘法离不开我们人 、 天 、 声闻这些功德法的。这才是 含容 大的内容 ，殊胜 大就容易离开前边功德，然后直接从第三层楼去走 ， 这样就失去了种种功德。大致就是这些内容。