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坤 (Kun)

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  （2024-5-31）
- 我们上一次学习的大乘不共法章第一个偈诵，第一个偈诵 ，也 总结了一下前面的三乘共法和五乘共法，它们都是善的，但是 ， 都不是究竟圆满的，所以佛出世一大因缘，是能够走上一乘——成佛之道。然后对大乘的名义又解释一下，什么是大乘？一个是从『相待』来说，『相待』就是小乘所没有的。
+ 我们上一次学习的大乘不共法章第一个偈诵，第一个偈诵总结了一下前面的三乘共法和五乘共法，它们都是善的，但是都不是究竟圆满的，所以佛出世一大因缘，是能够走上一乘——成佛之道。然后对大乘的名义又解释一下，什么是大乘？一个是从『相待』来说，『相待』就是小乘所没有的。
  再者就是『含容大』，『含容大』包含了小乘，所以无论是『殊胜大』『含容大』，都是对小名大的，就是在相对之中而安立的大。
- 然后又有『绝待』的，因为有『殊胜大』，『相待』是「绝待大」而来说，
+ 然后又有『绝待』的，因为有『殊胜大』，『相待』是 对 「绝待大」而来说，
- 它是超胜，超胜它是超越了『相待』性。然后含容到无所不摄 。 无所不容，这个就是『绝待』。『绝待』等于说它是超越了小乘。那种『含容大』 它是 包括了小乘，其实在佛法中，一般说离开小乘之外有一个大乘，这个是从『绝待』来说的。
+ 它是超胜，超胜它是超越了『相待』性。然后含容到无所不摄 ， 无所不容，这个就是『绝待』。『绝待』等于说它是超越了小乘。那种『含容大』包括了小乘，其实在佛法中，一般说离开小乘之外有一个大乘，这个是从『绝待』来说的。
- 再一个就是大乘包含了小乘 ，就是 依上能摄下，依下能起上。所以如果说离开声闻乘还有个大乘的时候，它就容易抛弃小乘，所以，从趣入大乘来说，又分回入和直入 ，
+ 再一个就是大乘包含了小乘 ； 依上能摄下，依下能起上。所以如果说离开声闻乘还有个大乘的时候，它就容易抛弃小乘，所以，从趣入大乘来说，又分回入和直入 。
  第一个偈诵就是回入【'''耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，回入于大乘】；'''从三个方面来说；阿罗汉非常的惭耻，感觉到自己也很惭愧，还有不知道，还有不能的，还有不净的，这都是针对佛乘来说，阿罗汉不圆满，不彻底，不究竟，